释迦如来，尘点劫前，送灭五住之烦恼，脱二种之生死，圆万德备三身，而成正觉。而又降兜率，人皇宫，托胎出胎，出家成道者，良以一切众生，不知因果，受种种之苦耳。世出世间，因果而已矣。因非果不显，果非因不成。有因无果则空，无因有果则妄。故世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆；又如声发响应，形至影随，丝毫无差，纤厘不爽。而一切众生深陷无明之坑，久沉烦恼之海，如浊水之鱼，上下不辨；似黑夜之鸟，东西不分。乱驰乱掣，妄作妄为。不因苦乐之天渊，何问善恶之差别?是以大觉世尊，起同体之大悲，奋无师之妙智，出广长之舌，发圆妙之言，无非奖善戒恶，演苦宣乐，示地狱鬼畜之恶果，诫上中下十恶之恶因，赞人天修罗之善趣，动上中下十善之善行。乃至修四谛十二因缘六度平等大悲，感声闻缘觉菩萨佛之果。其间虽有明空显有，演假宣真，谈不有之有，论不空之空，说无生之生，示无相之相。亦欲令人由恶因恶果转成善因善果，由善因善果转成净因净果，由净因净果转成无因无果而已。非迷信，是积极而非消极，是欣世而非厌世，是补政治之不足，而非妨碍进化。足以打破物质文明之倒惑，享自心解脱自由之娱乐。存恭敬三宝之心，生希有难遭之想。将一班青年佛子造成完善资材，三无漏学壮严法身慧命，四宏誓愿普化群萌。扩充教育作苦海之舟航，开办医院救万民之痛苦。更加组织精密之团体，除新旧之意见，忘人我之是非，补偏救弊，以其所有易其所无，用期大同之佛化早日实现。夫为是，则佛教不能大放光辉，不能受人尊敬者，吾不信也。嗟嗟!佛教与僧伽这关系诚大矣哉。在稍具远大之眼光及热忱关心于佛教者，能不奋起而挽狂澜于既倒乎?凡我同志，务须一致努力，遵我佛之遗嘱，以宏法利生为急务，方不负出世丈夫高尚之真志。幸勿以畏首畏尾之观念，苟且因循，避懒偷安，俾大觉世尊博大宏深之佛教，随恶劣之环境澌灭而不存也。

　　(原载《法海波澜》一九二九年第三期)

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