净界法师

　　附表第十五─结劝 发愿往生。

　　我们前面的经文讲到发愿的功德，在经文当中讲到今发愿则今生、当发愿当生、已发愿则已生，这个地方，蕅益大师提出一个问答，解释这当中的差异。

　　也就是说，一般我的理解：你现在发愿，是临终才往生，所以你发愿的时间跟往生的时间是不同时的。

　　不同时怎么说今发愿今生呢？

　　所以他对今发愿今生这句话产生了质疑，我们看蕅益大师怎么回答：

　　这个今发愿则今生，今这今字有二层意思：

　　第一个，这个今指的是一期的生命叫今，那这样子的话，这个今的范围就很大了。

　　也就是说，你现生发愿持名，临终定生净土，你不管发愿、不管往生，都在今生的范围，所以这样子讲也合理。

　　约着因果来说，这个地方的解释是约着异熟果，异熟果就是异时而熟，就是你造业的时候跟得果报的时候，这个时间是有差异的。

　　比如说诸位现在专精持戒，持戒是成就人天尊贵身的果报，但是你现在这个业没有现前，你现在的果报还是感到很多的病痛、很多很多的障碍。

　　这是怎么回事呢？

　　你现在持戒的业力被保存下来，你现在的果报是前生的业，那个势力还在。

　　所以我们一般讲因果，都是讲异熟的因果，但下一段就讲到因果同时。

　　弥陀经导读--103
 

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