济群法师:菩提道次第修学札记 大乘的慈悲和声闻乘的四无量心


2014/9/4    热度:399   

济群法师:菩提道次第修学札记 大乘的慈悲和声闻乘的四无量心

  声闻乘的四无量心

  大乘的慈悲和声闻乘四无量心的修习,皆是缘一切有情生起慈和悲,在用心上似乎很接近。那么,两者区别何在?我们可从发心起点、发心之量、最终成就三方面进行考察。

  作为心所之一,每个人都有或多或少的悲心。四无量心的修习,正是在培养、壮大这份悲悯之心。至于壮大到什么程度,则取决于修习的方法和力度。菩萨之所以具有无量悲心,关键是以菩提心为前提,以利益一切众生的意愿为基础。具备这样的发心,就能将悲悯的品质发挥到极致,具有无限的广度和深度。广度,即利益一切众生;深度,则是建立在对空性的认知上。这种极致,正是十方三世一切诸佛所具有的大慈大悲,也是菩萨道与声闻发心的区别所在。

  不过我们也要看到,一些依四无量心修行的南传佛教行者,慈悲心和利他心都很强。可以说,解脱道的法门中,四无量心的修行最易和大乘接轨。

  2007年10月修订版

 

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佛言佛语佛法是方便多门,不拘形式,经权互用。 “经”就是我们讲正面的,“权”是讲反面的,正面、反面它可以互相配合着用,目的是教你开悟。在宋朝出现了一位出家人,济公长老。济公长老用的是权,不是经。道宣律师用的是经,规规矩矩、正正当当的,非常严肃地表现出家人的威仪。济公长老是随随便便的,疯疯癫癫的,不像个出家人。但他们二人都是高僧!有许多学佛人,见到戒律很严的人,他很尊敬,愿意跟他学;另有一些人,看到戒律严肃的人,他就敬而远之,不肯跟他学了。于是菩萨就示现各式各样的形相态度在世间。他示现某种身份、某个形相,是为了度某一类的众生。开戒不是破戒,开戒的目的是利益一切众生,救度一切众生,给众生有闻法的机缘,给众生有入佛门的机会,让众生能够礼敬三宝,亲近佛法。“学佛不难,我也可以学”,这样,他就度了许许多多众生,这就是所谓“经权互用,大慈大悲”! 摘录自佛言网由明华居士发布