太虚法师:般若波罗密多心经述记序


2014/9/4    热度:188   

太虚法师:般若波罗密多心经述记序

 

  本性不生灭,自心生灭。所谓本性,真实心是;所谓生灭,虚妄心是。释迦文佛二十二年说般若,开之为七百余卷,括之只二百余字,而实不说一字;以本性无生,无说可说也。或者判般若为空宗,夫诸法空相真空不空者,说为顽空断空不得,故曰:真实不虚。我师太虚,当代之龙象也!夏正庚申秋,于武昌讲楞严。既竟,再讲心经于夏口,一时环锡听者数百人。圆音一演,四众叹未曾有!一如居士,以最明了之文,述非有非空之真相,厘然悉当于心,殆所谓相得益彰者欤?依此参究,可悟退之原人之非,并可悟原道、原性之非。依此受持,可证常乐我净究竟彼岸,何必三藏十二部,何必般若七百余卷!佛远乎哉?人自不发心耳!余披读者再,欢喜无量,合十书此,以告世之乐诵是经者。佛生二千九百四十八年仲春月,慧音居士陈康。

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佛言佛语“南无阿弥陀佛”是梵语,它的意思是“皈依无量觉”。皈是回来,从迷那里回来,回来要依靠什么?依靠无量觉,我样样都要觉,样样都不迷。在一切境界里面,样样都如如不动、清清楚楚,不分别、不执着、不起心、不动念,这是觉性,这里面具足圆满的智慧,具足圆满的德能。这一句名号,声声把自己圆常大觉唤醒,恢复过来。这个佛号与自性相应,佛号就是自性。一句佛号念到底,这句佛号是无量觉。觉心是如如不动的,觉相是清净无染的;起心动念,着相着迷了,那都不是真心,那是迷心、是妄心。在日常生活当中,要能够在起心动念之处,提起佛号,把念头化解掉,这叫功夫得力。 摘录自佛言网由佛前明灯发布