一剎那的嗔心能毁坏长时间所累积的功德，所以没有比不忍更大的罪了，《入行论》也说“罪恶莫过瞋，难行莫胜忍。”通常我们会说“火烧功德林”[注]，以为功德会被嗔火烧的一干二净，实际上也没有那么恐怖，这句话真正的意思用现代化讲是“打折扣”，也就是发了嗔心，累积了长时间的那些功德会被打折扣，其中也因轻重有别，而有大打折扣、中等的折扣、小的折扣，不可能完全都被嗔火烧光，原因是邪不胜正，施戒等所累积的功德是符合事实的功德，而贪嗔等是不符合事实的，所以贪嗔等无法尽除功德。

　　我们在谈论福智资粮时说到，只有空正见才能断除烦恼种子，断除烦恼种子就是百分之百清净，但是空正见也是看情况而有差别：资粮道时也会修空正见，但是此时并没有把烦恼赶尽杀绝；加行道、见道、修道都是如此，一直到成阿罗汉时，修了很多劫，才把烦恼赶尽杀绝，一点痕迹都不留。也就是，空正见可以尽除烦恼，但是也要经历长久的时间才办得到，除了空正见之外的其他功德，如大悲心、菩提心、布施、持戒等，则不能够断尽烦恼。

　　我们会很赞叹菩提心、大悲心的功德，但是如果想只用菩提心或大悲心来断任何一个烦恼，即使累劫努力修行，都不能成办。像菩提心、大悲心等功德都不能断烦恼的话，烦恼又岂能断善根呢？所以二者是互相减损，而不是断除，如修忍辱的话，烦恼会减少，发脾气的话，功德方面会打折扣。因此“火烧功德林”是夸大的说法，较为准确的说是“打折扣”。

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　　注：“火烧功德林”在中文与印度文中可能理解不一样，火烧森林在中文会被理解为将所有的林木都烧光。印度则不同，印度每年都会火烧森林，用意是将烧除森林的杂木、杂草，以释放出生长的空间，如此一来，好的林木就比较容易长成大树，森林会比较干净。