地论宗略义
2014/9/3 热度：585
《华严经》十地品别出之本名《十地经》（或名《十住经》）。依之作释者，印度有坚慧、金刚军、世亲三大论师。元魏菩提留支尝取世亲释论译成十二卷，名曰《十地经论》》（也称《地论》），专明一乘佛性，以六相圆融之义为骨髓。六相者：总相、别相、同相（晋译无相）、异相（晋译有相）、成相、坏相也，两两对待。凡夫隔于蕴界入之粗迹，著总则碍别；著别则碍总；同异成坏亦然。会得一乘佛性，则总别融归体大；同异融归相大；成坏融归用大，交互圆融，不相妨碍。萧梁沙门光统诸师皆奉为专宗而演讲之，一乘学者颇感兴趣。至唐则归并于华严宗。
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佛言佛语：我们六道凡夫，六根攀缘外面六尘境界，在一切境缘当中，争名夺利，患得患失，没有得到的千方百计想得到，得到之后又怕丢掉，你说多苦！我们所有烦恼从哪里来？患得患失。众生之苦，苦在患得患失！只要你能看破，在一切境缘里面，没有得失的念头，你就会很自在。得失，说实在话，这是个妄念！事实真相是什么？《金刚经》上讲，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛劝我们，要把眼前的人生宇宙看作是梦境、幻影。看作梦境、幻影，我们就不执着了；不执着，得失的妄念也就没有了。得失的念头没有了，这个心就很清净、很自在！事实上，一切法当中，世出世法里头，统统没有得失，真的没有得失，这是宇宙人生事实的真相。我们今天之所以痛苦烦恼，是因为把人生宇宙看作是真的，坏就坏在这里，所以在这里面患得患失。
（摘录自佛言网，由明华居士发布）
地论宗之教理，虽属一乘，惟须经历三大阿僧祗劫乃能成佛，学者以为不若华严宗之一念成佛为捷径，故有归并之事。其实华严宗所谓一念成佛，充其量不过“观行即”，地论宗之三祗成佛乃“究竟即”也。
