持戒与得定慧
2014/9/3 热度：294
持戒与得定慧
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佛言佛语：
佛常住在第一义，第一义里头，不但没有言语，也没有思惟。第一义里面是平等法、是清净法，第一义里头流出来的作用就是慈悲。佛家常讲：无缘大慈，同体大悲。如果不见性，这个慈悲心流不出来的，我们想学也学不到，怎么勉强学都学不像的，必须自己亲自入了这个境界才行。佛教化众生，说这么多话，都是从第一义把它变成第二义，我们才能得利益。如果第一义里头连念头都不能起，还有什么说话?
没有言语，那佛也不能教众生，众生永远都不会开悟了。佛把智转变成识，转变成分别、执着、落印象，是为了教化众生、为他受用，不是自己受用。
／张慈田
戒（sila）的受持及守护与否，会影响定慧的开展，如佛陀所说：“汝当先净其初业，然后修习梵行。”“汝当先净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处。”（杂阿含624经）所以行者对待戒应像修持定慧一样用心，以累积修道资粮。
有四种要素能令戒律易于受持与清净：
一、善护诸根：善于守护六根 谨防六根接触六境时生染著，生染著则于境不得自在。
二、饮食知量：适量的饮食是为维持肉身活动，为成就道业所需，暴食暴饮或饮食量太小而引起营养不良，皆是非知量。
三、初夜后夜能自警觉与定相应：在睡眠之前及睡醒之后，还需保持正念正知，不稍疏忽、散漫。
四、于四威仪中正念而住：行立坐卧、瞻前顾后、屈伸俯仰、语默动静都应保持正念（令心不散）正知（心若散乱，能觉随摄），精勤摄心。
戒定慧三无漏学中的戒律学，从古至今尽管会因时代、宗派不同而有不同的诠释，但基本的精神都是要使个人清凉解脱，及要僧团及与社会有良性、善法增上、智慧增长的互动。
(1992.9.《新雨月刊》第60期)
