《禅缘》序
2014/9/3 热度：271
《禅缘》序
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佛言佛语：修行之人是学佛而不是搞佛学，佛是真实平等即如来藏。要将平等性知安住自心真实受用，什么叫平等？就是冤亲平等，好坏善恶一样看待，粪便与黄金一样不落两边，真性不变，不动就是真智，辩别正邪即是智慧。善能分别诸法相而作一切利益门，就是分别智、菩提心的相貌，就是清净生产自救慈悲正觉，方便而为菩提就是成佛度众生之心，佛阿耨多罗三藐三菩提而无阿耨多罗三藐三菩提可得。佛者心也，真心妙用也。佛的四大菩萨就是四大班首，四位教授各授一方，来成全你的佛果。学地藏菩萨大愿，发愿利益无量无边众生。学习大智慧文殊菩萨用大智慧断除一切生死无明烦恼，尽除无余。学习大行普贤菩萨行愿之，为落实十大愿王无我无私心，尽除业障，恭敬真诚，尊重赞叹诸佛如来功德之利，成就诸佛如来世功德。于一切众生，一切僧、法、师能作世间照明者不生嫉妒，随喜功德，请转法轮，请佛法久常住世，能度一切众生之苦，所修一切善法功德都要回向无上真正法界性，而且以这功能消除众生一切罪业障，念念都在佛道，不退转广渡众生而无私心，以普贤菩萨十大愿王成就佛果，成就普贤不思议智。观音菩萨大慈大悲，知众生心应所知量，千手千眼三十二应广渡无边众生，不舍一切众生，度一切众生，方便度之和合大慈大悲大誓愿、大行愿、大智慧于一心就是大菩提心种性。所以要成就佛法要与佛相应，就是心与佛相应，远离嫉妒、障碍、贡高傲慢，阿弥陀佛！
（摘录自佛言网，由明华居士发布）
释昌臻
佛教传入中国，今年恰好两千年。在这两千年中，佛教作为一种外来文化与中国传统的儒家、道家文化已经融合而为一体。在今天，论及中国的传统文化，儒、释、道三家的学说、思想是一个不可分割的浑然整体。佛教文化经历两千年漫长的岁月，它已渗透到中国社会的各个领域，产生了广泛而深远的影响。
佛教不是迷信，也不是消极的。佛教其实是一种教育，梵文“佛陀”，意译为“觉悟的人”。佛并不是“神”，也不是天生的，而是一个自觉觉他、觉行圆满的人。佛教把佛陀称为“人天导师”，他和“万世师表”的孔子都是人类历史上伟大的教育家。佛教认为一切“众生”是未觉悟的佛，因为众生都有“佛性”——佛那样的智慧德性，所以都能成佛。佛与众生本质上并没有区别，觉了便是佛，迷了便是众生。《六祖坛经》说得明白：“前念迷是凡夫，后念觉是佛。”学佛先学做人，把人做好了才能成佛。佛陀教育的旨趣是：引导众生走一条修福修慧、利己利人、由迷返觉、离苦得乐的人生道路，与那些迷信的消极的东西是不容混淆的。
本书作者周维祥先生，对于中国传统文化有广泛的涉历和爱好，有认真的观察和思考。禅宗是佛教传入中国后，在中国产生的一个宗派。禅宗的“不立文字，见性成佛”是一种超越的人生境界。禅宗的思想曾影响了白居易、王维、王安石、苏东坡、黄山谷等大文学家的创作。本书名为《禅缘》，刚好说明佛教文化对作者的影响，在作品中也不时流露作者对这种超越的人生境界的追求。而这个“缘”字更反映佛教的根本特色。佛教的“缘起”学说认为，一切事物的产生、存在、变化和消灭，都是由种种的缘——条件相互依靠而生存，不是突然出现的，也不是单独存在的。作为中国传统文化整体中的佛教文化，不仅仅是与作者有缘，其实对你、我、他都有缘，只是没有被察觉罢了。读这本文集，或许会让你发现自己与佛教文化的关系，也许让你在某一刹那体味到那一种超越的人生境界。
作者独立于一个新的思维纬度，别具慧眼，敏锐、冷静、深沉地观察生活，领悟人生，独抒性灵——山溪流水尽是广长舌相；翠竹黄花无非清净法身。一种庄严、清净、平等的，极具空灵明澈的觉照境界，遍满生活中，在眼所触，耳所闻中。
愿这个集子能帮助读者叩开自己那久已尘封的心扉，溅射出照天照地的真智之光。
昌臻于四川乐至报国禅院
1998年8月
