清初丹霞山别传禅寺法系表
2014/9/3 热度：421
清初丹霞山别传禅寺法系表 丹霞世系 曹洞宗世系 名號 住 持 年 份 第一世 第三十四世 函罡天然 康熙五年丙午十二月——十年辛亥十一月(1666－1671年) 第二世 第三十五世 今釋澹歸 康熙十八年甲寅三月——十七年戊午四月(1674－1678年) 第二世 第三十五世 今辯樂說 康熙十八年已未十二月——廿五年丙寅九月(1679－1686年) 第二世 第三十五世 今遇澤萌 康熙廿五年丙寅十一月——三十五年丙子五月 (1686－1696年) 第二世 第三十五世 今𪓔[卄/(蠅-虫)]角子 康熙三十七年戊寅二月——四十年辛巳七月(1698－1701)年 第三世 第三十六世 古梵圆音 康熙四十四年乙酉八月——四十九年庚寅二月 (1705－1710年) 第三世 第三十六世 古奘願來 康熙四十九年庚寅八月——雍正四年丙午二月(1710－1726年) 第二世 第三十五世 今但塵异 雍正六年戊申正月——十年壬子十一月(1728－1732年) 第三世 第三十六世 古如密因 雍正十年壬子——乾隆元年丙辰(1732－1736)年 第四世 第三十七世 傳廬繼祖 由乾隆元年丙辰——十九年丙戌之間某段時間 第五世 第三十八世 口包太虚 乾隆十九年甲戌(1754年)前后。是年，住持太虚 和尚鑄大鐵鐘 第六世 第三十九世 法基 乾隆三十一年丙戌(1766年)前后。是年，住持法基等刻《奉旨嚴禁侵牟寺產碑記》立寺門外。乾隆四十年澹歸和尚文字獄案發，别傳寺僧被驅離山，天然系法脉遂止 附注： （1）古如為今但傳法弟子。今但于雍正十年圆寂，次年秋古如以别傳寺住持身份增補《丹霞山志》。又據《開元 寺志》古如于乾隆元年在粤東主法開元寺 （2）由乾隆元年丙辰至四十年乙未共四十年間（1736-1775）可確考之住持只有傳廬、心包、法基三位。這段期間是否還有其他住持，待考。另傳廬、心包、法基和尚駐院起止年份未能確定 法脉传承简列如下： 江西寿昌寺慧经无明禅师（曹洞宗）—→江西博山元来无异禅师—→广东华首台空隐道独禅师—→函罡天然—→今释澹归—→今释乐说—→今遇泽萌—→今𪓔[卄/(蠅-虫)]角子—→古梵圆音—→古奘愿来—→今但尘异—→古如密因—→传庐继祖—→心包太虚—→法基 （由于清乾隆40年澹归和尚文字狱案发，曹洞宗天然系法脉至法基而止，法基之后至公元一九八零年本焕老和尚重光别传禅寺任住持期间，法脉待考！） 本焕（一九八零年任住持，二零零五年退位）—→顿林（ 参考资料： （1）《丹霞山志卷》之三 （2）仇江“清初曹洞宗丹霞法系初探”——《广东佛教》2004年第6期
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佛言佛语：有一些人在一生当中，发了大财，但是这个财，是昧着良心、欺骗别人赚得来的。他到晚年也知道后悔，于是天天拜佛，尽做好事，最后还是得恶报，什么原因？这个业转不过来。转不过来，是做得不得力。因为你欺骗别人，赚了十万，拿个两万来做好事、来拜菩萨，这有什么用处？如果他真的对教理通达、真的勇猛精进，业报一定能转。阿闍世王造五逆十恶，临终忏悔还能够上品中生。但如果你做了十分恶，才做两分善，这怎么能转得过来？做了十分恶，必须有十二分的善，那才可能转过来。“善因一定得善果，恶因一定有恶报”，这个道理我们一定要懂。
（摘录自佛言网，由佛前明灯发布）
