／张慈田

　　对苦境、逆境，产生不快乐、生气、愤怒，是嗔恚的烦恼。嗔恚火是三大毒火之一，《杂阿含93经》说：“若贪火（恚火、痴火）不断、不灭者，自害、害他，自他俱害，现法得罪，后世得罪，现法、后世得罪，缘彼而生心法忧苦。”以嗔恚来说，当身陷其境时，将覆蔽慧眼，固执己见，顿失惭愧心、柔软心、慈悲心，混淆是非、善恶、罪福，颠倒因果、利害等，火烧功德林可谓百害无一利，所以，有论典说：“嗔恚其咎最深……诸心病中，第一难治。”

　　嗔恚经常伴随著身体发热、热气往上升、心中发火、身体发汗、烦躁不安、说话加快，有时感觉整个肉身似乎陷入火屋或火山地狱。若在苦境中再紧紧执取目标，对它继续起嗔，就像在燃烧的火堆中，更增添燃料，火势必然更旺。《法句经》222偈说：“若能抑忿发，如止急行车，是名善御者。”如何抑忿，而成为善御者呢？有人用强大的意志力，压抑下去，这样火种不但不能消毁，而且蕴藏更强大的能量；有人用转移的方法，但因其不能如实面对嗔境，只有治标的效果。

　　如何随顺解脱地疗治嗔恚？当察觉到嗔火时，静默下来，深呼吸几次，让嗔火急速降温，命名它：嗔、嗔、嗔……，让嗔火难以再升高，让它自然滑落下来，不用意志力去压抑它，也不任它流窜，只要对嗔的身心状态保持警觉、观照。嗔恚是源自于对苦境、逆境的排拒，对欲爱的执取，平时若多修习四无量心，有助于止嗔。慈观即给予快乐、平安，悲观即拔除自他之苦，喜观即鼓舞轻松、喜悦，舍观即实践平等、包容、放下我慢。(《嘉义新雨杂志》第11期)