淤溪戒杀会公言
2014/9/3 热度：205
往年兵乱，我等逃避，邀天之幸，竟得生全。假若尔时，为贼追迫，
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佛言佛语：我们一般人以为到寺院、庵堂里面去舍一点钱，这就叫布施；其实错了，那不是布施的真正意义。在事上讲，一切众生有困难、需要帮助的时候，你全心全力地去帮助他，这叫布施。如果人家生活上有困难，我们帮助他，这多半是属于财布施。佛教我们修财布施，目的是帮我们断悭贪，我们要量力而为。如果你有家庭，你有负担，你一定要考虑家庭最低生活的需要，有多余的，这才可以修布施帮助别人。如果你全都布施掉了，你就会遭遇困难，那不是佛教你的，那是你自己的迷信。
（摘录自佛言网，由佛前明灯发布）
步步逼近，知必不免，此心如何，不慌否？
又若尔时，竟被掳去，如牵羊豕，知必见杀，此心如何，不恼乱否？
又若尔时，见我伴侣，已被屠割，血肉狼藉，此心如何，不惊怖否？
又若尔时，见我眷属，绑缚就刃，号救无路，此心如何，不惨痛否？
又若尔时，杀及我身，肢节残堕，痛急声嘶，命尚未绝，不得速死，此心如何，不冤苦否？
又若尔时，本当即杀，忽遇一贼,放我令去,此心如何，不喜幸否？
又有一贼，无怨无仇，劝阻勿放，必欲杀我，此心如何，不仇恨否？
又若尔时，贼忽大赦，凡我被虏，皆可望生，忽又一贼，言我诸人，生当劫数，理合尽杀，此心如何，不愤否？
又若尔时，我伴侣中，多半病废，本拟放去，乃有一贼，大不谓然，云此废物，本无生理，不如杀之，了却残命，此心如何，不忿怒否？
又若尔时，我眷属中，多半婴孩，本拟放去，乃有一贼，更大不然，云此小命，不杀亦死，不如蒸食，尤嫩可口，此心如何，不怨毒否？他再叫我们扪心自思：
如是种种，扪心自思，我为口腹，烹宰禽畜，乃至鱼虾，蛤蚌之类；
彼诸物等，当捕得后，刀俎之侧，镬汤之前，自念此身，及其眷属；
并诸伴侣，顷刻毕命，受痛无量，口不能言，宛转就死；与我遇贼，种种景象，种种心念，是同是异？
将心比心，与我所说，忽然遇贼，九死一生，幸蒙怜赦,而被他贼，无端劝阻，终归惨戮，种种景象，种种心念，是同是异？
最后说：
故我同人，誓愿戒杀！非为求福，非为免祸；但为己身，知痛畏死。
此心难昧！因代彼物，设身处地，反覆思量，实大不忍！
