韩镜清：成唯识论疏翼 卷十·五、广究竟位（注解）

　　注解

　　1 《金藏》作“下释”二字，余作“自下解”三字。

　　2 “三”字，《金藏》误作“二”。

　　3 “中”字，《金藏》有，余无。

　　4 即解颂文之初。

　　5 “位”字，《金藏》有，余无。

　　6 即“初、正解本颂初句”。

　　7 《金藏》作“解”，余作“判”。

　　8 即初一科“总解”。

　　9 “即”字，《金藏》有，余无。

　　10 即“此即无漏界”一句之“此即”二字。

　　11 “二”字，《金藏》有，余无。

　　12 《金藏》作“究竟位”，余作“解”。

　　13 “别抄”卷六云：

　　问：究竟对何得名？解云：对二：一、二乘：唯菩萨涅槃最尊胜故。二、对前四位：因位，非究竟也。

　　14 《金藏》作“性”，余作“法”。

　　15 “位”字，《金藏》有，余无。

　　16 “蕴”字，《金藏》无。

　　17 《金藏》“性净”，余作“净性”。

　　18 《述记》原作“故”，今依义改。

　　19 编者按：依作者所引下注，“尚”应作“常”，即颂中之“常”字也。

　　20 灵泰《抄》云：

　　此中应言“此菩提、涅槃”即是“无漏界”；“此菩提、涅槃”即是“不思议”；“此菩提、涅槃”即是“善”；“此菩提、涅槃”即是“常”；乃至“安乐、解脱身”等，亦然。即“此”字流至于下也。

　　义演同。

　　“别抄”卷六末云：

　　“诸漏永尽”者，离杂彼烦恼；“非漏随增”，离二缚义；“性净”者，简二乘无学善有漏等——唯名离缚，而非性净，是前有漏类故，犹有第七所知障俱，非性净故；“圆”者，异一切二乘有漏、无漏，因未圆故；“明”者，简二乘无学无漏，彼望自乘唯圆，不明也。

　　21 《金藏》作“者”，余作“是”。

　　22 灵泰《抄》牒文、《金藏》作“乐”，余作“益”。

　　23 “作”字，灵泰《抄》牒文、《金藏》有，余无。

　　24 见《胜鬘经》、《无上依经》等。如《胜鬘经》〈法身品〉第八云：

　　若于无量烦恼藏所缠如来藏，不疑惑者，于出无量烦恼藏法身，亦无疑惑。

　　25 “于”字，泰《抄》牒文、《金藏》有，余无。

　　26 泰《抄》牒文、《金藏》作“依于”，余作“约”。

　　27 “辨”字下，余本有“法门”二字，《金藏》无。

　　28 《金藏》作“同也”，余作“相违”。