韩镜清：成唯识论疏翼 卷三·八、第八善染等心所不相应

　　【论文】

　　三·五三　如何此识，非别境等心所相应？

　　【疏翼】　　第二解外妨难中，第四外复难。

　　【述记·卷十七】

　　解受俱中，自下第二、释不与余心所相应。

　　既知唯舍已，便难唯五俱。

　　【论文】三·五四　互相违故。

　　【疏翼】　　第二解外妨难中，第五总答。

　　【述记·卷十七】

　　此、论主答。

　　别境、善等行相，与识既互相违，故不俱也。此总答之。

　　【论文】三·五五　谓欲——希望所乐事转，此识任运，无所希望。

　　【疏翼】　　第二解外妨难中，第六别答。于中分六：一、简欲，二、简胜解，三、简念，四、简定，五、简慧，六、总结。此即初文。

　　【述记·卷十七】

　　下、别答也。

　　随何世境，乐便有欲，任运之识不乐观境，故无有欲。

　　【论文】三·五六　胜解——印持决定事转，此识瞢昧，无所印持。

　　【疏翼】　　第六别答中，第二简胜解。

　　【述记·卷十七】

　　胜解印持：曾为犹豫境，今得决定事。此识行相舷瞢闇昧，境非先不定，今可须印之，故无胜解。

　　【论文】三·五七　念——唯明记曾习事转，此识昧劣，不能明记。

　　【疏翼】　　第六别答中，第三简念。

　　【述记·卷十七】

　　念相：明记曾习事转，此识昧而且劣，恒缘任运现在之境，不能明记曾所受境，故无有念。

　　【论文】三·五八　定——能令心专注一境，此识任运，刹那别缘。

　　【疏翼】　　第六别答中，第四简定。

　　【述记·卷十七】

　　定虽影像相分刹那新起，其加行时，所观本质前后相续、恒专注缘。此识任运，不作加行，专注本质；恒缘现在影像，所缘但新新起。且定行相一一刹那深取专注、趣向所缘；此识浮疏，行相不尔，故非定俱。言“任运”者，是随业转。

　　【论文】三·五九　慧——唯简择德等事转，此识微昧，不能简择。

　　【疏翼】　　第六别答中，第五简慧。

　　【述记·卷十七】

　　“德等事”者，“等”失、俱非。余文可解。

　　此之别简1，行相周遍2，于佛起别境，于理亦无失。

　　【论文】三·六○　故此不与别境相应。

　　【疏翼】　　第二别答中，第六总结。

　　【述记·卷十七】

　　此、总结也。

　　已说别境非此识俱。

　　【疏翼】

　　以上第二解外妨难中，第六别答简别境心所讫。

　　【论文】三·六一　此识唯是异熟性故，善、染污等亦不相应。

　　【疏翼】　　第二解外妨难中，第七简善染心所。

　　【述记·卷十七】

　　异熟，必非通善、染，故十一3、六4、二十5亦定不相应。“等”者，等取余善等6法，即不定四，既通三性，亦在其中。

　　【论文】三·六二　恶作等四，无记性者，有间断故，定非异熟。

　　【疏翼】　　第二解外妨难中，第八简余无记心所。

　　【述记·卷十七】

　　然有难曰：善、染非异熟，可说不相应；不定中无记，何非此识并？

　　为答此问，故次说云7。

　　“非异熟”者，非真异熟，不遮异熟生亦有恶作等，下不定中，自当分别8。非一切时常相续故，非此相应。

　　上来9第七、唯舍门讫。

　　【疏翼】

　　亦即第四段文讫。