韩镜清:成唯识论疏翼 卷三·十一、显赖耶非断非常(注解)


2014/9/4    热度:173   

韩镜清:成唯识论疏翼 卷三·十一、显赖耶非断非常(注解)

 

  注解

  1 “本”,谓初能变识。

  2 即初举所明因果之法。

  3 谓“恒转”二字。

  4 《俱舍论》卷四云:

  此中何法名为种子?谓名与色于生自果所有展转邻近功能。此由相续转变差别,何名转变?谓相续中,前后异性。何名相续?谓因果性三世诸行,何名差别?谓有无间生果功能。

  《俱舍光记》卷十七云:

  彼宗种子熏名及色。谓名色中于生自果所有种子,相续不断,名“展转”;将生自果名“邻近”,邻近果也;无间生果名“功能”,正起功能也;此三皆是种子异名。此展转,由种子相续故展转不断;此邻近,由种子转变故邻近于果;此功能,由种子差别故正起功能。此三,亦是种子异名,如其次第释上三种。

  5 谓彼二宗:经部师与数论师僧佉。

  6 即“与能熏共和合性”。

  7 第四颂第三句后三字。

 

电脑上扫描,微信中长按二维码,添加明华居士学佛网公众号

五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗 法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它

温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!

佛言佛语我们佛门常讲,佛法是“慈悲为本,方便为门”,可是佛门也盛传,“慈悲多祸害,方便出下流”。但我们要知道,慈悲喜舍,是建立在定慧的基础上。你没有定慧的基础,就容易被人骗,你那个“慈悲喜舍”麻烦就大了。你明白这个道理,修学的次第就知道了,先修止观要紧。“止”,就是把你的妄想烦恼习气伏下去;“观”,就是保持头脑清醒。教下讲“止观”,念佛人讲“一心不乱”,一心不乱就是禅定。说实在地,你的定慧没有成就,你的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之后,这个慈悲就变成大慈大悲,为什么?你心地清净,一尘不染,你有神通、有慧眼。 摘录自佛言网由佛前明灯发布