《印光大师文钞》正编四→33.今彩大师往生记


2015/5/23    热度:158   

今彩大师.俗姓方.江西雩都县人。宿有善根.少即戒杀吃素。至三十後.深厌五欲多苦.三界无安.遂出家於福建长汀县报恩寺。具戒後.专志苦行.於赣州光孝寺执香灯.精洁虔恭.凡见之者.皆叹其诚。惜常住物.如护目珠.日以礼拜念诵为事.时无虚弃.为寺众所钦敬。继欲专修净业.徙宁都深山石室中.架松为座.聚草作褥.种薯为食.补衲为衣.其为苦行.人所难堪.师恬然适意.以道为乐。久之.有造访者.施以银钱.则却之不受.若与敝衣粗食.则便受之。素性孤洁.不立徒众.有重其德者.代为收四人.实皆未与同住。一徒名德缘.庙稍丰裕.念师清苦.再四哀恳.接回供养。未几.复往莲花山.自以木板隔一小屋而居.寺众尊其道行.听伊自便.终日闭户诵经念佛.除早午二餐外.鱼磬之声.朗朗不辍.数十年如一日。由是缁素信慕者众.每有诚心供养衣履□施.不容推却者.随即供佛供僧.为彼作诸功德.随身仅留十圆.以备命终焚化之费.其清苦自甘.解脱无著.有如此者。凡造访者.无论缁素.均示以娑婆恶浊.极乐清净.急求出离.是为要务。然须明因识果.修行世善.谨守禁戒.诵经念佛.内外如一.始终不变.方有冀望。从无一言.涉及世闲福乐者。民国七年戊午.年七十四.十月初.示微疾.至初四日.断饮食.念诵如常.夜深遂息。初五侵晨.寺众不见师起.叩之阒然不应.入室视之.己端坐化去。左手仍执引磬.一如平昔念佛时.头略低垂.面带笑容.与生无异。寺众观之.赞叹不已.佥云.师平日有若是之行履.故致斯时得如此之景象.其神超净域.质托宝莲.可以决定无疑矣。其徒德柛森.为余言之.切念末世僧人.每多懈怠.唯贪利养.不修道业.若师者.真可以为末世楷.因笔以记之。

 

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佛言佛语《弥陀经》讲“一心不乱”,有“事一心”、“理一心”,执持名号有事持、理持。在《弥陀经要解》里面,蕅益大师说,无论是事持还是理持,念到见思烦恼断了,都叫做“事一心”。事持跟理持是方法上的不同,效果是一样的。念到“破一品无明、见一分真性”,这个时候,就叫做“理一心不乱”。什么叫做事持?依照经上讲的方法,二六时中执持名号,这句佛号不间断,这就叫事持。什么叫做理持?理持是真正通达实相了,像《观经》所说“是心是佛,是心作佛”。念这一句佛号,与般若空慧相应,这个念法,叫做理持。“一心不乱”,完全是持名功夫浅深的问题。念这句佛号即使与空慧相应,有的时候,他还得不到一心。 摘录自佛言网由明华居士发布