有一天，经过地藏院的时候，因天下大雪，行程受阻，只好寄居在地藏院里休息。他们在炉旁取暖时，方丈罗汉桂琛禅师问道：“此行欲往何处呢？”

　　法眼答道：“到处行脚去，没有一定的目的地。”

　　罗汉又问：“什么是行脚的事？”

　　法眼回答：“不知。”

　　罗汉便富有深意地说：“不知最亲切。”

　　——这句话语重心长，真是说得入道了。

　　雪停了之后，法眼便向罗汉辞别。罗汉送他们到门口，并问法眼：

　　“上座平常说三界唯心，万法唯识。”罗汉于是指着庭院角落的一块石头说：“那么，请你告诉我，这块石头是在心内，还是心外？”

　　法眼答：“在心内。”

　　罗汉便说：“你这位行脚人，为什么要把这样一块大石头放在心中呢？”

　　这话把法眼说行窘极了，没有办法回答，便放下包袱 ，决心留下来，向罗汉讨教疑难。一个多月，他每天呈上新的见解时，罗汉都告诉他说：“佛法不是这样的。”

　　最后，法眼只得对罗汉说：“我已经词穷理绝了。”

　　罗汉亲切地说道：“如果以佛法来论，一切都是现成的。（原文：若论佛法，一切现成。）”

　　听了这话，法眼才恍然大悟。

　　后来，法眼做了方丈时，常对僧徒说：

　　“实体本来是现成的，就在你们目前，可是却被你们变为名相之境，你们要想想怎样才能再转回原来的面目呢？”

　　——不知最亲切！唯有自知不知，才真得到真知。

　　欲界、色界、无色界是唯心所现，万法万相都是唯识所造。在一般的认知里来说，这是好的；但站在“清净心”的论点上来说，那却是多余的，那正是障，正是碍。所以，倘能“见境不思境”，则没有任何一物可障碍了。

　　佛法本现成，多么无碍的一句话啊！