临济禅师回答道：“谁不知道凤林上人是位大诗人，我可不要挖自己的肉作疮！不过我倒很好奇您的问题是什么？”

　　凤林：“海月澄无影，游鱼独自迷。”

　　临济：“海月既无影，游鱼何得迷？”

　　凤林：“观风看浪起，翫水野帆飘。”

　　临济：“孤轮独照江山静，长啸一声天地秋。”

　　凤林：“任将三寸辉天地，一句临机试道看。”

　　临济：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”

　　凤林至此已无话可说，于是临济禅师乃吟颂着：

　　“大道绝同，任向西东；

　　石火莫及，电光罔通。”

　　后来沩山禅师看到这句颂词，就问仰山禅师道：“其速度之快，既然连石头的火花都追不上，甚至连闪电的光线也都达不到，那么古圣先贤又用什么方法来教导后学呢？”

　　仰山：“老师您的意思呢？”

　　沩山：“只要是能言说的，皆无实义。”

　　仰山：“我并不以为然。”

　　沩山：“为什么呢？”

　　仰山：“凡所言说，皆是佛法；凡所佛法，皆在心源；心念一动，遍十方界，石头之火，雷电之光，均不及心快。”

　　沩山：“确实不错，海月也好，游鱼也好，风浪也好，帆船也好，寂静的江山，萧条的秋天，诗人剑客，天地机遇，总在心中，何关迷悟？何关迟速？”

　　禅者好问，因为他们对人生，佛道、禅心，充满疑问，但另一方面的回答，往往又答非所问，看起来答问没有关连，但实际上丝丝入扣，紧密相连。所谓真理，有时同中有异，有时异中有同，其实同异皆一如，动静皆一如，东西皆一如，空有皆一如，迷悟皆一如。