“对随缘自适的生活方式，云门宗禅诗通过饥餐困眠的隐士、自得其乐的渔人、快乐无忧的牧童来表现：‘云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直[亻+龙]侗，瓠子曲弯弯。’‘饥餐松柏叶，渴饮涧中泉。看罢青青竹，和衣自在眠。’‘旋收黄叶烧青烟，竹榻和衣半夜眠。粥后放参三下鼓，孰能更话祖师禅。’直者任他直，曲者任他曲，饥餐渴饮，纯乎天运。‘有工贪种竹，无暇不栽松’，则堪称任运天真的隐士风范。‘渔翁睡重春潭阔，白鸟不飞舟自横’，则以渔人息却机心，酣睡于浩渺春潭，沉醉在天地恬静之中的景象，传达出参禅者机心全泯洒脱安详的悟心。云门宗禅诗中的牧童形象，更是随缘自适、快乐无忧的范型：‘雨后鸠鸣，山前麦熟。何处牧童儿，骑牛笑相逐。莫把短笛横吹，风前一曲两曲。’‘寒气将残春日到，无索泥牛皆勃跳。筑着昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，拍手呵呵笑。归去来兮归去来，烟霞深处和衣倒。’‘不用求真，何须息见？倒骑牛兮入佛殿。羌笛一声天地空，不知谁识瞿昙面。’这是一幅野趣牧牛图。在成熟的秋季或和暖的春天，新雨鸠鸣，秋山麦熟，烟霞深处，天地空明。牧童们嬉笑相逐，和衣眠云，倒骑牛背，不识佛祖，无妄无真，与‘无索泥牛’、天然野趣浑成一体，随缘任运，一片化机。”【同上书，177～178页。】