顿悟入道要门论


2015/5/23    热度:251   

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  一卷。唐·大珠慧海撰。系大珠慧海师的语录,主要在阐述顿悟入道的要旨。收在《万续藏》第一一○册、《禅宗全书》第三十九册。明·洪武七年(1374),妙x在本书之后,加上《诸方门人参问语录》一卷,而成上、下二卷,并于文后加上《初祖达磨大师安心法门》为附录,题名《顿悟要门》刊行流通。然《安心法门》与慧海并无直接的关系。《参问语录》亦非慧海所撰,乃系不知名者自《景德传灯录》中,选出与慧海有关的记录,再加以组织而成。故仅《顿悟入道要门论》为慧海的直接撰述。民国六年(1917),长沙刻经处印行的《大珠慧海禅师语录》之上卷即为本论,下卷为《参问语录》。《万续藏》现行的版本亦分配为上、下两卷,而别立标题。

  依上述可知,本书与后世的语录大不相同,乃慧海亲自执笔的论书。就禅的文献形式而言,本书属古型的著作。相传慧海在江西马祖道一(709~788)门下,经六年修行而大悟。本书即依其本身体验而简述之顿悟入道要旨。全书笔法平易,首以“问欲修何法即得解脱?答惟有顿悟一门即得解脱。”进而解释“顿悟”,谓“顿”即顿除妄念,“悟”即悟无所得。次谓为臻此境,须以心为根本,故修根本为大事,而修根本之法在于禅定。其次,再广述顿悟要门之宗旨。又,本书所引用的经典,以《维摩经》为最多,其次为《金刚经》。此外,《涅般经》、《华严经》、《法华经》、《起信论》亦曾广被引用。[佛百]

 

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佛言佛语行善和布施是为了拔除“自我”,持戒和修定是为了调御“自我”,修慧则为了破除“自我”。在此我不想多谈,而只讨论每天最迫切的事情——眼睛要看、耳朵要听、鼻子要闻等等,只要守护六根就是已控制一切,修行圆满了,这正是修习佛法的核心。 ​​​​ 摘录自佛言网由明华居士发布