大觉禅师语录


2015/5/23    热度:244   

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  三卷。宋·兰溪道隆撰,智光、圆显等编。又作《兰溪和尚语录》、《建长开山大觉师语录》、《大觉录》、《日本国相模州常乐禅寺兰溪和尚语录》。收在《大正藏》第八十册。

  兰溪道隆,为无明慧性法嗣。宋·淳钓六年(1246)三十三岁赴日,应北条时赖之请住镰仓常乐寺。又为时赖造建长寺,住寺十余年。后奉敕住持京都建仁寺,并入宫为嵯峨上皇说法,历三年,返回镰仓。日本·弘安元年(1278)示寂,谥为“大觉禅师”。

  本书收录兰溪和尚在日本相模常乐寺、建长寺、山城(京都府建宁寺)的三会语录,及颂古、偈颂、佛祖赞、小佛事等。并附有法照的序文、虚堂智愚的跋文等。〈常乐寺语录〉为侍者圆显、智光所编,〈建长寺语录〉为觉慧、圆范所编,〈建宁寺语录〉则由了禅从琛编辑而成。

  现行刊本是依文政十年(1827)的版本刊刻而成,另附由肥州三间山中所发现的普说一卷(即《大觉拾遗录》),其中收有〈梵语心经〉、〈道隆注心经疏〉、遗诫、常乐寺定规、塔记、梅峰竺信撰拾遗录跋文等。拾遗录中尚存二篇兰溪的真迹──〈建长法语规则〉,此二篇原散佚寺外,后流传于常陆地方,为水户光国所获,水户光国将禅师的顶相与真迹送往建长寺,今藏于该寺,成为日本国宝。

  本书甚早即由忍禅携之入宋,宋·景定年间(1260~1264),虚堂智愚为作跋文,并于四明付梓。日本·延享二年(1745)再版。文政十年(1827),逢禅师五百五十周年忌,梅津维德居士又重新付梓。[佛百]

 

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佛言佛语菩萨自始至终,从初发心一直到成佛,都是修布施,也就是修放下。你说佛法繁琐,佛法不繁琐,简单的很:“看得破、放得下”。放得下就是布施,看得破就是般若、就是智慧。智慧从哪里开?放下。只要放下,智慧就会开。你越肯放下,智慧就越增长;你智慧越增长,放下就越彻底。你看不破,放不下,心里面有贪爱、有忧虑、有牵挂,这都是烦恼,这都是六道轮回的病根。六祖说,清净心里头“本来无一物”,那才是你的真心、才是你的本性。你要不把那些牵肠挂肚的东西舍得干干净净,你的真心本性就透不出来。禅宗讲明心见性,你决定明不了心,也见不了性,为什么?你不肯放下,你没有把这些烦恼舍掉。所以,要把烦恼布施掉,把生死布施掉。烦恼布施掉,你就没烦恼;生死布施掉,你就不生不灭。修佛道的人是菩萨,菩萨他修学的目标是成佛!所以,一定要知道,要舍得干干净净,你才能修菩萨道,你才能圆成佛道。 摘录自佛言网由佛前明灯发布