九味羌活汤的病机分析!
2015/5/23   热度:267
九味羌活汤是治疗的外感风寒湿邪,内有蕴热证。外感风寒湿证,是和外感风寒表实证与外感风寒表虚证完全不同的概念。九味羌活汤治疗的又是一种什么样的症状的呢?
外感风寒湿邪,这类的风寒仍然是表实,九味羌活汤的风寒,性质上仍然是表实,所以恶寒发热,无汗,这个是都有的。由于风寒引起了寒性收引凝滞,营阴郁滞不通,可以头项强痛。但所不同的,现在这个风寒是挟湿的。那就和纯感风寒的麻黄汤证不同了,它是挟湿的。所以他这种疼痛,带有酸楚疼痛的特点。酸楚疼痛,当然也包括了临床上沉重,沉重也是湿证的特点。可以头身沉重,或者四肢酸楚疼痛,这都是挟湿的特点。所以从这个病机的主证方面,病机主要方面,它是一种风寒挟湿和麻黄汤证的纯属风寒是不同的。这是第一个区别。
主证分析当中内有蕴热,内有蕴热就有点像麻黄汤证配套的大青龙汤证,大青龙汤证里有蕴热,外来风寒湿邪也可以入里化热,风寒湿邪在表仍然存在,里热开始产生,那是寒包火,表里同病。这也符合风寒证为主的这类证候,发展的一些方向。所以你看,从麻黄到大青龙这里呢,外感风热湿也有发热,内热。当然这个方应用当中有内热、没内热都可以用。调整药味、药量就可以了。但是这个原书、原方主治,是外来风寒湿邪,内有郁热的。内有热,反映在口苦微渴,我们说过口苦、口渴都是内热早期发生的一些标志。正常的人你体内有些化热因素的话,就会口苦口渴。你晚上开两个夜车,都经常觉得口干舌燥,开始口苦。夏天心烦口苦口渴这是常见的。所以内热开始出现。但要说明,这个还是一种兼证。主要证候还是外感风寒湿邪为主。这是一种兼证,还属于兼证。它不是属于这种用和法的寒热并用,表里同治。不是这个。仍然有绝对为主要矛盾的一个方面。
从舌像、脉像来说,也可以从麻黄汤证的典型证候来比较。从脉浮来说,一样的。从寒邪来说,当然没有以风寒为主的,那是重,在临床有时候可以有紧脉,但是很多时候不一定有紧脉,苔白或微黄是动态的反映了内热的程度。因为纯表证一般不影响整体气化的,舌质舌苔不变。都说苔是薄白的,舌淡红。前面讲到桂枝汤到麻黄汤都是这样。如果说内热开始产生,随着这个苔就要发黄,苔黄越重,内热越重。所以苔白或微黄是动态地反映一种你入里的一个程度。
所以总的来说,恶寒发热,无汗,头身沉重,或者四肢酸楚疼痛,口干舌燥,口苦,苔白或微黄是其主要症状。
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佛言佛语:学佛最高的目的,是求开智慧!一切大乘佛法所求的,方法不一样,目的是一样,都是开智慧。怎样才能开智慧?真诚心起作用就是智慧,我们以真诚之心来修学,心地里面一丝毫的虚伪都没有,这就能开智慧。们学佛,一定要知道,什么叫学佛?学佛无非是把我们的错误、把我们的虚伪修正过来,这叫学佛。学佛,要诚心诚意去学,不能投机取巧,这是恢复我们自己本有的性德、本能。我们学佛,只要有一点虚伪的心,这就是障碍。一定要知道,用虚伪的心来学佛,绝对不会有成就!我们待人接物,一定要用真诚之心,决定不能欺骗,决定不能虚伪,这是学佛成佛的基础、根本。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)