从经典中，可以发现佛陀侧重“诸比丘”的教化，这是因为佛陀长年与比丘众同住、同行、同利，因此比丘众是佛陀份量最重的弘法对象，至于其他出家众及各阶层的人，佛陀都应机缘教化，但小朋友受佛陀教化的记载却非常的少，有些人的名字冠上“童子”，并非小朋友，如有名的“鬘童子”（《中阿含经》〈箭喻经〉）。

　　小朋友受佛陀或诸比丘教化的经典不多，这可推论出四个原因：一、机缘不多。

　　二、有机缘教化，但内容与教化大人的雷同，而被忽略。三、小朋友心智发育尚未成熟，接受法的能力尚差，而被忽略。四、被经典结集人忽略。若有细心教导小朋友学法，而没记载下来，当然是缺憾。从台湾佛教发展的经验来看，较疏忽指导小朋友学法应是佛教长久存在的问题，我们不应该再漠视小朋友知法见法的潜力。

　　在台湾教化小朋友的活动，常以冬、夏令营的活动出现，这大概有一二十年的历史，而为小朋友写的教材，大都还停留在儿童佛教故事，像《百喻经》、《本生经》或“一休和尚”的故事，这部分可以被接受。若读诵大人用的课诵本或加上注音的经典，或跟大人一样拜忏，往往不适当，甚至会造成对佛教反感。

　　我们需要依小朋友的心性来编写合适的、有次第的教材，并考虑到国小乃至国中、高中学生的心智发展及时下社会问题，编写的内容包括戒定慧、四圣谛、三十七道品及各类的法义，这些法义当然必需要浅白化，易读、易懂、易持续实践。这样的教材，其实也适合大人学习，特别是具有与小朋友同样的心性者，如：好动、没耐心、心性不定、专注力差、责任心弱等。逐步引导小朋友认识法，并实践法，他们也可能在稚幼之年就见法证果。
 

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