菩提长老译:沙门果经 II 注疏篇 第一种可见的沙门果


2014/9/3    热度:171   

菩提长老译:沙门果经 II 注疏篇 第一种可见的沙门果

 

  33.因此,尊者,我请问世尊

  注:这句话的含义是:「正如压榨沙子无法得到油一般,我无法从六派导师的教理中得到任何真义,因此我请问世尊。」

  34.且让我剃除须发

  注:这句话显示奴隶热切想出家背后的心态是:「如果我实行布施的话,尽我一生之力行布施,也达不到国王一天所行布施的百分之一。〔因此我应当出家。〕

  满足于最简单的饮食与住所

  注:摒弃以不正当的方法寻求(饮食与住所)之后,他透过最高的舍离心而知足。

  疏:另一种解释法是:由于他已安住于崇高的境界,他最大、最高的需求只是饮食与住所而已;除此之外,他不寻求或期望其它任何物质。

  乐于独住

  注:他乐于三种独住,即:「身独住(kàyaviveka)是针对身体方面独住之人而言;心独住(cittaviveka)是针对乐于出离的人、达到最高净化的人而言;究竟独住(upadhiviveka)是针对无所得的人、超越诸行的人而言。」(《中部.大义释》26)舍弃人群之后,身体方面得以独住;舍弃烦恼群之后,心得以借着八定而独住;证悟涅槃、进入果定或灭尽定之后,得以究竟独住。

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佛言佛语学佛一定要善巧,不懂善巧,你每天读经,每天听经,不能开智慧;不但不能开智慧,反而天天增长你的所知障。会听的人听而无听,无听而听,就会开智慧了,那是《金刚经》上佛教给我们的秘诀“不取于相,如如不动”。不取相,不是不要相,譬如我们今天对着经本,这是相,师父在那里说,我们在听,是相,这个相接触,接触怎么样?不执着。我看经,不着文字相,我听讲,不着言说相,心里面不打妄想,什么念头都没有。你听经,“这段讲得不错,那个讲得很好”,那就糟糕,你着了相。你要是着了相,你永远开不了悟。马鸣菩萨的《大乘起信论》,教我们三个原则:不着言说相、不着文字相、不着心缘相。我们无论是读经、听经,第一要“离言说相”,不能执着言语;第二要“离名字相”,不要执着这些名词术语;第三要“离心缘相”,心里面不要想这些道理。这里头没有道理,你才能够体会,你只要起心动念就错了,你一起心动念统统叫妄想。 摘录自佛言网由佛前明灯发布