玛欣德尊者:阿毗达摩讲要(中) 第十二讲 色界心 四、五自在


2014/9/3    热度:430   

玛欣德尊者:阿毗达摩讲要(中) 第十二讲 色界心 四、五自在

 

  当一个人有能力查到五禅支之后,还必须继续修习五自在(pa¤cavasã)。五自在对修习每一种禅那都是必须的。

  五自在分别是:

  一、转向自在(àvajjanavasã)——能够在出定之后转向于禅支;

  二、入定自在(samàpajjanavasã)——能够在任何时刻入定;

  三、决意自在(adhiññhànavasã)——能够随自己意愿住定多久;

  四、出定自在(vuññhànavasã)——能够在预定的时间出定;

  五、省察自在(paccavekkhaõavasã)——能够在出定之后省察禅支。

  禅修者在刚练习入禅时,先不应急着去查有分和查禅支,而应该练习让心持续专注禅相一段很长时间,等到可以专注三、四个小时之后,再练习查有分。查到有分之后,在有分处查禅支。查到五禅支之后,他应该练习禅那的五自在。

  如何练习禅那的五自在呢?他应当决意:“让我进入初禅三个小时”,下了这个决意之后,专注鼻头一带的呼吸,禅相出现后,即把心投进似相。有的禅修者可能还不够善巧,要专注好几分钟甚至十几分钟,呼吸才能变成禅相,这就不能叫做入定自在;只有当他想要入定时就很快可以入定,才能叫做“入定自在”。

  入定之后他的心即能稳固地专注禅相维持三个小时,等他突然生起一个心念: 时间到了”然后把心转向到“,“有分”之处检查禅支,这叫做“转向自在”。

  他可以在“有分”处迅速地查到五禅支,叫做“省察自在”。

  查完五禅支之后出定,这时正好和他所预设的时间一致。例如他决意要坐到五点钟,当他出定时正好是五点钟,这叫做“决意自在”。

  唯有练习了初禅五自在之后,才练习第二禅。有了第二禅五自在之后,再练习第三禅、第四禅,这样禅那才会稳固。

  这是修习禅那五自在的方法。

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佛言佛语 “定”是真正的福报,无论在什么境界里面,不被境界转;在境界中如如不动,这个人有福;如果心随着外面境界转,这个相当苦。现在有很多人非常之迷信,不管什么事情,都要去问神,去问那个算命的,去问风水先生,这是心被境转。你的心被境界转,你就有命运、有风水。如果你“定”修成功了,命运风水没有了,因为命运风水随你转。风水不好的,你到那个地方一坐,风水就变好了,它是随你心来转的。 摘录自佛言网由佛前明灯发布