明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第二章 文殊菩萨  4.不二法门

　　文殊是大乘空义的奠基人，他的大乘空义特点，是不著空、不执有的‘不二法门’。‘不二’与‘无二’离空有二边的含义相同。文殊的这一思想，集中反映在《维摩经》、《思益梵天所问经》里，《维摩经入不二法门品》维摩诘问法自在等三十二位菩萨，如何入不二法门？法自在等菩萨皆以二说明不二。

　　最后维摩诘问文殊，文殊答说：‘如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门！’然后反问维摩诘，什么是菩萨入不二法门？时维摩诘默默无言。文殊叹曰：‘奇哉奇哉乃至无有文字语言，是真入不二法门。’引文俱见《维摩诘所问经》卷中。

　　《思益梵天所问经．菩萨无二品》中，文殊认为无二是指一切法性没有二相。接著他给二与不二这两个概念，下了严格的定义。什么叫二？凡夫贪著我故，分别二耳。什么叫不二？虽种种分别为二，然而实际无有二相。这里文殊清楚地指出二是分别的核心，是指著我。无我即无分别，不二的境界则露然现前。

　　从此出发，文殊答覆梵天一些重要问题。

　　什么是修道？‘不分别是法是非法，离于二相，名为修道。’

　　什么叫道？‘是一切法不可得，名乱道。道不能令人离生死至涅槃，不离不至，名为圣道。’

　　什么叫解脱？‘不坏缚著。’

　　什么叫得度？‘不住生死，不住涅槃。’

　　什么叫漏尽？‘若有所尽，不名漏尽，如诸漏空相，名为漏尽。’

　　什么叫涅槃？‘涅槃无来处，无去处，不可得至。’

　　实际上文殊的不二法门，是离二边的即有而无，即无而有，亦有亦无的中道观。如善现问出世间法，文殊答曰：‘我觅世间相了不可得，子欲谁出？贪嗔痴，即平等法界，我于是中非已出离，非未出离。若出不出，则堕二见。’文殊的离二边中道思想，为后来的龙树及中国佛教各宗所遵循的重要原则。

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