元必才《净土圣贤录》
2015/5/23   热度:217
必才,字大用,姓屈,台州临海人。母赵氏,奉佛谨,梦梵僧入堂,觉而生子。年十二,依报恩寺瞿法师出家。未几,进具戒。后受业于玉冈润法师。博览群经,深明教观。玉冈叹曰,此子殆灵山会上人耶。泰定元年,继玉冈主海盐德藏寺。寻历杭之兴福、演福。为人凝重沉默,精修观行。至讲演经义,纵横无碍,听者无不倾服。顺帝赐号佛鉴圆照。一日,头目岑然,即谓众曰,吾缘尽矣。乃焚香面西,高称阿弥陀佛号,尽一昼夜。又告众曰,汝等勿谓修持无验。吾净土缘熟,三昧现前矣。即索浴更衣,为书别相识,合掌而逝,年六十八。阇维,有五色光,自龛中发。火余,不坏者二,舌根如红莲华,齿牙如珂贝,舍利无算。(明高僧传)
元悦可悦可,字中庭,不详其所出。住嘉定西隐寺,筑十六观堂,以修净业。延祐间,赐号广慧大师。至正中,无疾坐逝。茶毗,齿舌不坏。(苏州府志)
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佛言佛语:《心经》到最后给我们说,“无智亦无得”。智是能证之智,得是所得之果。无智亦无得,为什么?本性。本性,既然是天然的,它没有得失。这个里头,只有迷悟没有得失。迷是它,悟还是它,你要是在这个地方参透,才晓得迷悟不二,你真正入这个境界了。你要是认定迷悟是二法,有迷、有悟,又搞成边见。这是佛法的难处,很不容易悟入就在这个地方。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)