一切罪中，疑罪为最；一切功德，信为其首。信则不疑，不疑则直下承当；直下承当，则不自暴弃；不自暴弃，则不敢暴弃人。此常不轻所以通礼四众，速净六根者也。便恁幺信去。譬如日出先照高山，何俟四十年淘汰，方入佛慧哉。

　　达得一，万事毕。一果何物哉。设以事物为一，事物且纷然不齐矣。设离事物而别谈一理，理复安在。若谓如空，亦是物也，非理也。若谓非事非物亦非虚空，不几龟毛兔角乎？故知真明一者，事事物物，何莫非一。茍迷事物之源，妄计别有一理，此理亦事物影像而已。计事物者，一重虚妄，别计事物影像为一理者，乃妄重加妄。谬之谬矣。诸佛衷之，特与道破曰：妄想无性。祖师悟之，特与发明曰：觅心了不可得。此明一者之晨钟也。

　　念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门。非单一发百也，但必一门深入。念佛为正行，余一切戒定慧等为助。正助合行，如顺风之舟，更加板索，疾到岸矣。念佛之法虽多，持名最为简便。持名之法亦多，记数尤为稳当。真操实履之士，岂求异愚夫愚妇哉？

　　无始来妄认有己，何尝有实己哉！识得妄己本无，则净土不期生而自生，净戒不期持而自持，此先悟后修之旨也。或未顿悟，亦不必作意求悟。但专持净戒，求生净土。功深力到，现前当来。必悟无已之体。悟无己，即见佛，即成佛矣。