彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

　　——弥陀如来善导大师教示念佛往生愿

　　此文应常称于口、浮于心、寓于目。

　　阿弥陀佛成就本愿，庄严极乐世界：

　　以佛眼十方遍览，有否念我名号之人；

　　以佛耳昼夜倾听，有否称我名号之人。

　　是故，一称一念之人，阿弥陀佛无有不知；摄取光明，不舍其身，临终来迎，无有空过。

　　此文者：四十八愿之眼也、肝也、神也。结为四十八字者，此之故也。

　　正定之业者 即是称佛名 称名必得生 依佛本愿故。

　　不顾烦恼厚薄，不论罪障轻重；唯口称南无阿弥陀佛，应思决定往生。

　　不知其义、不知其文也无妨，唯依称名，必得往生。

　　念佛无甚深义，念佛之人，但知”念佛必往生”而已。

　　唯思“本愿不虚，称念必生”之外，心无所系也。

　　念佛无别样，称名号之外，无一切样也。 唯知“称念必生”而尽心念佛者，即得往生也。

　　虽不知一向专修之理，亦不知弥陀本愿之由； 唯思“称念必生”，是自然具足三心也。

　　虽知三心，不念佛无益；纵虽不知三心，若一向念佛者，则具足三心，必生极乐。

　　言“南无阿弥陀佛”者，不可思有别事，知是救度我之语也。 心思阿弥陀佛之救度，口称南无阿弥陀佛，名三心具足之名号也。

　　任凭佛说而念佛者，乘佛本愿必得往生。 此外若另有所知，则失往生矣！

　　净土宗之心要者，在于“不论是谁，但念佛皆往生。” 虽世间无类之恶人，若念南无阿弥陀佛者，乃至一念亦得往生也。 此外若另有所知，则失往生矣！

　　思一念往生不定者，念念之念佛，则成不信之念佛也。其故者：阿弥陀佛发起一念契当一次之往生之愿故，念念皆成往生之业也。

　　往生思一定则一定，思不定则不定。

　　有十人念佛，虽九人以为临终不能往生；亦应思我一人决定往生。

　　若住自力者，一声十声犹自力也； 若住他力者，声声念念皆他力也。

　　人皆以为临终正念故来迎也，法然不尔，临终正念者，依佛之来迎也，是故《称赞净土经》言：“慈悲加佑，令心不乱。” 信本愿而念佛之人，不可怀疑临终正念，佛之来迎，正为临终正念，是故应当，常勤念佛。（