往生极乐世界，自然没有生离死别，也就没有爱别离苦。

　　而且，往生到极乐世界，这一颗心都超越了，不会执著种种爱恨情仇、得失成败，而且也根本没有这些现象，所以，自然没有爱别离苦。不仅如此，往生极乐世界都是与诸上善人同聚一处，即使到十方世界去度众生，也好像并没有离开一样，所以没有爱别离苦。

　　因此，如果说夫妻恩爱、父子义重的话，我们就要告诉对方：

　　我们往生极乐世界，才能永远相处，这种亲情才能够永恒长存。不然的话，都是各自随业流转，没办法永远在一起，因为每个人过去的业不一样，现在的业也不一样，一旦离开这个世间，就永远不可能再回头、再过世间的生活了；家庭再温暖，社会地位再高，人际关系再好，都不可能再回来了，这个世间一切的一切永远地离开了，毫无关系了。就好像梦，既然是醒了，梦中的苦乐都已经没有了。梦是幻化的，回想起来，世间也是一场大梦，也是幻化的。

　　《无量寿经》就说：

　　人在世间，爱欲之中，

　　独生独死，独去独来，

　　当行至趣，苦乐之地，

　　身自当之，无有代者。

　　这几句话很简短，但说明了世间的实相。

　　“人在世间，爱欲之中”：人与人之间，谁没有那种执著的爱欲呢？所以说“人在爱欲之中”，心有爱欲，面对的也是五欲的环境。

　　“独生独死，独去独来”：古德解释这句话说：我们每个人都是孤独的，分开固然是孤独的，即使相聚一处也是孤独的。这个很有意思、很奥妙。人即使同处一堂、住在一个家里，但是彼此都是各自孤独的。因为我的心意，对方不能理解；对方的心意，我们也不能理解，不能与他感同身受。所以，从生到死，没有不孤独的。死了之后，当然又各个随业流转去了，就更加孤独了。所谓的一时相聚，只不过是一时的因缘聚合而已。因缘总有离开的时侯，因缘离开，一切也就幻散了，不存在了。所以，从根本来讲，这个世间是一种空相，所谓“有”也是空相，因为这个“有”是一时的因缘；一时因缘，就不是本来就有的东西，就不可能在这期间不会变化，就不可能永恒存在。

　　唯有往生极乐世界，才没有这一切挂碍。所以，极乐世界没有爱别离苦。（《三经一论大意》）