一人在生活中除了物资以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。学佛的人，如何过他精神生活呢？首先我们要提出八正道，从八正道中来谈我们的思想见解。大凡一个人，首先解见错了，生活里面就很难有乐趣，八正道是指导生活的最佳准绳，所以，如果大家都能奉行八正道，则对生活的改善，有很大的帮助。

　　什么是八正道呢？第一是“正见”，佛陀告诉我们正见有四种，一、要正见有善有恶,二、要有正见有业有报，三、要正见有前生有后有，四、要正见有圣人有凡夫。“正见”就像一个“照相机”若在拍照时镜头对不准确，则洗出来的照片就与原物走样。同样的，我们看世间上的人，看世间上的事，甚至看世间的道理，如果思想的“镜头”调不准，则世间上的一切事物都变质了。平常我们常会说：我也为......,我的意见是......,我认为应该......。其实,每一个人的见解，都有偏差的时候，唯有佛陀的见解才是正确的。佛陀教导我们要有四种正见，这四种正见是如实理、如实解、如实见，如实行。我们对于佛陀不起怀疑，对于因果义理有肯定的认识，这也就是我们的正见。

　　有人说：“我念佛念了几十年，可是却越念佛越贫穷。”说这种话就是没有正见。佛陀又不是我们的财神爷，也不是你们的经理、会记，他怎么能替你管钱呢？再说 ，念佛是要求往生净土，怎么能和佛陀计算起钱来呢？又有人说;“信佛！信佛 ！吃素！吃素 ！我一吃素，一信佛，身体却越来越不好，生意越来越潦倒。”这种想法也很怪异，身体不好应该看医生，平时不注意运动，不注意营养，不注重修持，身体怎么会好？至于生意潦倒，自己不善于经营，不勤劳，不奋斗，事业怎么能顺利呢？还有一些人，心里佛教以后，把所有不如意的事情都归罪于佛教，这不是很愚痴吗? 一个有正见的佛教徒 ，为了信仰，即使牺牲生命，也在所不惜，这才是根本的正见。

　　从高僧行谊中谈思想见解

　　古德高僧，他们的行谊有什么特色呢？他们在佛法中如何生活呢？让我们先看看古德：“隋朝提倡三降教的信行大师，他曾经搬到一个山坡上去居住。有人问他为什么？他说因为那里太陡了，过去的车辆都是用推的，或是用拉的，到了那个山坡，常常进退两难。信行大师每天礼佛之余，就在那里帮人推拉车子。有人以为这又有什么好处呢？可是，信行大师却每天替人推车子之后，感到非常快乐。这是为什么呢?“助人为乐之本”，信行大师有服务众生的思想，因此，他常常在服务、助人生活中获得快乐。

　　唐朝百丈禅师提倡：“一日不作，一不食”的生活原则。他每天一定要工作以后才吃饭，后来年纪大了，身体衰老了，弟子们不忍心他终日辛苦，遂把锄头、工具等藏起来 。老禅师找不到工具，竟终日不吃饭，弟子们不得已，只好把工具拿出来还给他。百丈禅师认为在工作中才有快乐。

　　唐朝智实大师德高望重，名振遐迩。一日唐太宗请他吃饭时，将道士的座位排在前面，出家人排在后面，大师认为不妥，不肯就座。唐太宗主张道教的祖师——老子姓李，唐朝的天子也姓李，唐朝与道教同宗，应该让道士排在前面。智实大师不肯委屈就座，太宗一气，即把大师放逐到边疆受苦。有人认为大师太不自量力了。智实大师说：“我所以要竭力争取，乃让后人知道唐朝有出家人啊！”

　　智实大师为了佛教的地位，不惜冒犯皇帝，据理力争，这可说是信仰的力量在支持他。历代的大德高僧，甚至于民族英雄，为了真理，他们可以不计自己的成败得失，事事只求自己的心安理得。所以，一个信佛的人，在日常生活中，凡事要求心安，仰不愧天，俯不怍于人，这就是最好的方法。