［译文］

　　譬如仁义之师讨伐强盗，当临阵格斗时，能够杀败贼兵，就算获得全胜了。至于杀贼所用的兵器，无论是剑是矛，或锤或戟，乃至弓箭磊石，种种随人选用，但要选取自己精通娴熟的一技使用，方能得心应手，所向无敌。以此例彼学道的人，无明惑障如同贼人，佛说种种法门好比各种兵器，只要能破灭惑障，就等于获得胜利了。所以，我们大可不必去评论兵器的差别，但取难杀贼就行了。贼既杀尽，大事也就圆满了。至于兵器的作用，也象渡河的竹筏，只要能渡过河就行了。不抓住根本的大事，而自鸣得意地议论剑能杀贼，长矛则不行，那有这样道理？于今佛门中往往有参禅的人讥诮念佛的人为著相，而以念佛自励的人则呵责修定的人为落空。这种种自是非他的偏见也象前者那样。楞严经中说：“归元无二道，方便有多门。”古德也说：譬如有人要去遥远的地方，只求能到达目的地。在路途中强分难易，是不足取的。