魔着


2015/5/23    热度:124   

  魔大约有二:一曰天魔,二曰心魔。天魔易知,且置勿论。心魔者,不必发风发癫,至于亵尊慢上,无复顾忌,囚首褫衣,不避讥嫌,而后为魔也。一有所著,如耽财耽色、耽诗耽酒、耽书耽画等,亦魔也。岂唯此哉?妄意欲功盖一时,名垂百世,亦魔也。岂唯此哉?即修种种诸善法门,妄意希望成佛,亦魔也。岂惟是哉?即如上所说诸魔,普悉无之,而曰‘我今独免于魔’,亦魔也。微矣哉!魔事之难察也。

  [注释]

  天魔:此魔即欲界第六天摄。若人勤修胜善,欲超越三界生死,而此天魔为作障碍,发起种种扰乱之事,令行人不得成就出世善根,是名天魔。

  囚首褫衣:蓬首垢面,赤身裸体。

  耽:过分的好乐,极端的贪爱。

  [译文]

  魔大约可分为两种:一是天魔,二是心魔。天魔容易知道,且置之勿论。所谓心魔,不必定要发疯发癫而达到亵渎圣贤、欺慢君亲师而无所顾忌,或蓬首垢面、赤身裸体而不避讥嫌的程度,才叫做魔;只要对任何事一有耽着,如好财好色,好诗好酒,好书好画等,都可以说是着魔了。不但这些,只要心中胡思乱想,企图将来功盖一时,名垂百世,也是着魔。还不止此,即使修种种诸善法门,而心中总是希望着立即成佛,也叫做着魔。还不止此,即使都没有以上所说的各种魔障,而自庆说:“我今独免于魔。”有这种自鸣得意的情绪也同样是魔。多么微细啊!可知魔事是很不容易觉察的。

 

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佛言佛语我们要知道所有一切现象都是自己自性变现出来的,相不能舍,相也不能执着。什么是不能舍?每天我念佛的课诵完全照仪规去做,这就是不舍;虽然做,做的时候心地清净,知道“凡所有相,皆是虚妄”,一丝毫不执着,这就对了。这是大乘菩萨法,能具足修学无量功德!无量功德在哪里显现?就在你生活当中。你穿衣吃饭,你工作,你待人接物,无一不是功德。功德是什么?即相离相。我做的没有一样不如法,没有一样不跟戒律相应。跟戒律相应是事如法,跟经论相应是理如法,理事无碍,事事无碍!没有执着,没有一样做得不好!更高明的没有分别,再高明的没有起心动念。没起心动念,你是法身菩萨应世,法身菩萨再来;你还有起心动念,没有分别执着,你已经到菩萨的阶层。 摘录自佛言网由佛前明灯发布