惟恭和灵岿虽然是身著坏色衣的出家人，但行为浪漫，不务正道，称得起是一对马漏和尚！

　　惟恭在未出家前也曾读过几年儒书，后来不知为了甚么原因，忽然跑到荆州法性寺去出家当起和尚来了。

　　按理说，既做了和尚，就应该五欲不沾，六根清净。可是他丢开了晨钟暮鼓的生涯不算，还天天去和那般不务正业的朋友喝酒赌钱。所行所为丢尽了佛陀的脸面，然而他一点也不觉羞惭。

　　惟恭的行为大致如此，所以一般稍具正行的和尚们都瞧不起他。他与灵岿被寺中同住的称为‘一寺二害’。

　　但是，惟恭虽不守僧规，妄作非为。然而他在百恶中尚具一善。这一善不但是一般无恒的人所不能及，而且也决定了他未来的归趣。

　　究竟是什么呢？不是别的，就是他无论在甚么场合，或赌博玩乐，金刚般若波罗密经是罕离唇齿的。

　　他虽不学无术，可是从金刚经日不离口这一点看，可知他的金刚经是读的熟透了。

　　这是他唯一的长处，也是他所以能转捩他堕落生命的原因。

　　后来，他忽然患了一种很重的疾病，奄奄一息，孤零零地困顿在床榻上。

　　那是他寻常花天酒地，不务正道的结果。

　　他的好友灵岿有一天晚上出去有事（好事坏事不得而知），在路上碰到六七个很漂亮的少年，他们衣服既鲜洁又华丽，各人都手执乐器，好像龟兹国人的打扮一样。

　　他们为首的一个问灵岿说：惟恭上人住在什么地方？他反问他们说：你们找他有什么事？他目前正卧病在床哩！少年说：我们是来欢迎他的。

　　灵岿因为急急有事，也没有问欢迎他到什么地方去，就匆匆忙忙地把法性寺和惟恭所住的房间方位告诉了他们，即迈著大步走了。

　　灵岿晚间出去一直到破晓才回寺，干什么去的，只有他一个人肚里明白。

　　他还没踏入寺门，即听寺内钟声大作，并有人大声说惟恭圆寂了，惟恭圆寂了。

　　他不禁愕然。回想昨晚所见，不可能是鬼差，难道是天乐不成！

　　不成，不成，以惟恭的为人决不可能蒙天乐相迎，然而那些手执乐器的少年明明是说来欢迎他的。

　　他想来想去，实在有点想不通。

　　他想著想著，忽然想通了。

　　惟恭虽行为欠检，但他的金刚经却决不离口。大概就因为念经的力量，使他能在临命终时，天乐相迎，往生净刹吧？

　　灵岿目见惟恭的临终瑞象，他也从此感悟，洗面革心，立志做一个有道高僧。

　　皇天不负苦人心，他后来居然成为缁门崇重，教化一方的大德。