净界法师

　　我们修学《楞严经》最重要的目的，就是要破妄显真，破除我们心中的颠倒想，来开显我们心性的妙用。

　　破妄显真从本经的方法来说，它两个主要的方法：

　　一个是显教的方式，一个是密教的方式。

　　显教的特点：它是透过语言文字的思惟，比方说我们今天的破妄显真，主要是修空假中三观。

　　我们可以根据龙树菩萨《中观论》的偈颂：

　　因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。

　　空怎么去理解呢？就是因缘所生法。

　　我们内心跟外境接触的时候──会产生一个因缘的假相，当然这跟业力有关系，你有什么业力，你就会出现各式各样的假相。问题是我们面对这个假相的时候，这个假相会触动我们内心的感受，各式各样酸甜苦辣的感受，感受再接下去，各式各样的想像就出来了，想像你再不注意，那就要产生烦恼了。

　　我们从凡夫的角度来看，一个人烦恼重，就是你的想像力太丰富了，因为你没办法控制你的想像力！

　　我们一个人的痛苦，完全是自己创造出来的，外在的环境只是个助缘，因为你面对这个假相，你就不断的打妄想，烦恼到一个程度，它就一定要造业；你这个烦恼的能量累积到一个程度的时候，你就控制不了，一定要造业了。

　　《楞严经》的修学，就是当烦恼还没有成形，还没有达到一定势力的时候，你就要把它赶快消灭掉，就像这个火，星星之火你就要赶快消灭，你不要让它已经变得很强大了，把你完全主宰了，那你就得听它的，你就只好心随妄转。

　　空观的智慧，就是消灭我们对于这种妄想的一种执取，就是本经说的：妄想的根本：因缘所生法，我说即是空。它是缘生无性，当体即空。

　　空观的意思就是：它没有真实的体性，本经发明空的道理──它在过去、现在、未来…它是来无所从，去无所至。

　　你说妄想从什么地方来呢？你说它从外境而来，外境怎么会有妄想？诶…这个人刺激我，才有妄想。不可能嘛！那个人他刺激你，那是一个外境啊。你说我自己起妄想。我们这一念心本来清净，怎么就有妄想呢？所以它只是一个因缘心、境碰撞你的业力，你个人的业力循业发现的一个假相。

　　所以妄想它是没有来处，也没有去处，它只就是一个因缘和合，当下刹那刹那生灭的假相，它只在释放你的业力如此而已。

　　当我们开始修空观──慢慢、慢慢…对心中的妄想，会慢慢的脱离，虽然它存在，但是它已经不能干扰你了，我们讲离相清净。

　　修空观的人，他内心会慢慢、慢慢的寂静下来，他会跟自己的妄想脱离。

　　当然我们不能这样以此安住，应该从这个空观来破妄，破妄当中慢慢成就清净心。

　　【楞严经修学法要】---精选篇167

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