索达吉堪布:因明论集 一、解义慧剑论释 科判


2014/9/3    热度:453   

索达吉堪布:因明论集 一、解义慧剑论释 科判

 

  全论 81

  甲一、能说之名 83

  甲二、所说之论 84

  乙一、初善造论分支 84

  丙一、礼赞句 84

  丙二、立誓句 86

  乙二、中善所造之义 87

  丙一、宣说所量之二谛 87

  丙二、宣说能量之二理 88

  丁一、略说二理 88

  丁二、以四理广说 88

  戊一、能量四理 89

  己一、说前三理 89

  庚一、总说缘起显现 89

  庚二、别说彼之因果体三理 89

  辛一、宣说作用理与观待理 89

  壬一、真实宣说 89

  壬二、彼之必要 90

  辛二、宣说法尔理 92

  壬一、从显现世俗角度而宣说 92

  癸一、真实宣说 92

  癸二、彼之安立 93

  壬二、从空性胜义角度而宣说 94

  庚三、随同三理而摄义 96

  己二、说证成理 97

  庚一、略说 97

  庚二、广说 98

  辛一、现量证成理 98

  壬一、总说 98

  壬二、别说 100

  癸一、根现量 100

  癸二、意现量 101

  癸三、瑜珈现量 101

  癸四、自证现量 102

  壬三、摄义 104

  辛二、比量证成理 105

  壬一、本体 105

  癸一、以何心比量 105

  癸二、以何因比量 107

  癸三、以何方式比量 109

  子一、以所量而安立三种、六种 109

  子二、以建立方式而安立四种 111

  子三、以缘取方式而安立二种 111

  壬二、分类 112

  癸一、真实分类 112

  子一、名言量 112

  子二、胜义量 114

  癸二、摄义 115

  壬三、除诤 116

  癸一、总说 116

  子一、除不容有之诤 116

  子二、除不成立之诤 116

  子三、除无必要之诤 118

  癸二、别说 118

  子一、除观察名言之诤 119

  子二、除观察胜义之诤 120

  子三、一致摄义 121

  戊二、彼之作用四法依 124

  己一、总说 125

  己二、别说 126

  庚一、不依人而依法 127

  庚二、不依句而依义 128

  庚三、不依不了义而依了义 130

  庚四、不依心识而依智慧 137

  戊三、宣说八辩才之果 142

  丙三、宣说如此衡量之果 144

  乙三、末善结尾之义 145

  丙一、造论方式 145

  丙二、回向此善 146

  甲三、圆满末义 146
 

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佛言佛语觉悟的人,根性当家;不觉悟的人,识心当家。识迷,做出来的事情就叫业,业里面有善业、有恶业、有无记业,感得六道三途的果报。如果是自性当家,善恶两边都不造,那造的是什么?佛法里面常讲净业,这好!净业不在六道,六道里头没有净业的果报。净业如果回向求生净土,果报就是极乐世界。你要是真正明白这个道理,你自自然然就知道,像古大德所说的,放下身心世界。这个放下,要记住:不是事上放下。如果事上放下,佛菩萨怎么会在六道三途里面现身?众生有感,佛菩萨就有应,可见得他没放下,这是告诉我们,事不能放下,心里头要放下。心里放下什么?放下自私自利、名闻利养、五欲六尘一切的享受、贪嗔痴慢。换句话说,该放下的统统要放下,该提起的一定要提起。 摘录自佛言网由明华居士发布