亡灵白昼现行报恩
2015/5/22   热度:342
亡灵白昼现行报恩
清代袁午葵先生,是浙江省杭州市人,生平乐善好施,救人不倦。鉴于当时医药不发达,一般穷乡僻壤的民众患病,每多束手待毙,特刊刻经验良方济世。他认为药方只能拯救世人的身病,不能救人的心,所以又印行了大量因果劝世的善书,普遍赠送社会各界,这样救身救心的双管齐下,因而有袁大善人之称。
清初的三藩之乱,浙江省被乱兵掳去的妇女很多,袁先生曾变卖了大量家产,赎出了很多良家妇女,当时有一位六十多岁的老妪,也在兵乱中流离失所,无家可归,袁先生就把她收留在自己家中。过了几年,老妪的丈夫也因年老无依,也到袁家来就养。袁先生对待这一双年老无依的夫妇,供养得有如自己的父母一样。后来这对老夫妇在袁家先后病故,年龄都已八十多岁,袁先生还葬之以礼。
某年袁家的婢女,在火炉上煮茶以后,把烧过的热炭放于木桶中,因为碳的火性未熄,竟着起火来。可是木桶在楼上的床旁,没有人看到。袁家有一位小姐,卧病在隔壁床上,也一点都不知道。忽然袁小姐看到已经亡故的老妪,白昼现形,并以指甲痛刺她的面部,因而惊恐得高声大叫起来。袁家的人,听到了叫声,都急急忙忙的跑上楼来,才及时发觉袁小姐隔壁的木桶已烧成灰烬,卧床的一角也已烧成半焦,马上急呼救火队赶来,立刻就把火救熄,幸而没有酿成火灾。原来亡妪因为感谢袁午葵救命的恩德,所以死后还在冥冥中保佑袁家呢!(自阴骘文广义)<
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佛言佛语:我们要学佛,怎么个学法?要用佛的标准,改正自己的思想、见解、言行,这叫学佛。一定要用佛做标准,不可以用人做标准!我们学佛,把自己所有一切违背自性的行为统统修正过來,这叫“修行”。“行”就是行为,起心动念是思想的行为,言语是口的行为,身体一切造作是身的行为,行为再多,佛只用三个字,“身、语、意”,全部包括了。修行非常重要,要落实在日常生活当中,我们起心动念,言语造作,时时刻刻要有高度的警觉!自己念头一起,要知道这个念头是善念、是恶念,要知道这个念头该不该起。就算是善念,最好第二念就要立刻换成“阿弥陀佛”。 (摘录自佛言网,由明华居士发布)