小儿惊风暴亡,菩萨垂救回生


2015/5/22    热度:225   

  一个阴沉沉的上午,微风习习,鸦雀无声,这种天色,偶然遇著人间的惨事,使人有倍觉凄惨的感觉。
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  包家孀妇的家里,坐著一屋子的亲亲眷眷,而这些人的脸色,也和天气一样阴沉沉的,大家只有唏嘘嗟叹,对於包家孀妇所遭遇的惨事,都感到爱莫能助。包家的少奶奶呢,她坐在床铺的边沿,对著已因急惊风而死的未满三岁的小宝宝--包蝶仙,哭得死去活来,几乎泪尽而继之以血。许多亲眷们都束手无策,比较看得开的人,就劝包家孀妇说∶「人死不能复生,你还是应当自己保重,孩子已经死了,可以把他拿去埋了,免得奶见景伤情,哭个不了。」包家少奶奶,双手捧住泪眼,从床沿起来,向大家要求说∶「各位亲眷,家里家务忙的都请回府,不忙的请在这里帮我看守孩子,我的孩子还有一线希望,我尽了我最後的心,然後死而无怨。并且孩子死了,我再也无法活下去了。」

  说罢,点燃了一根长香,跨出大门,三步一拜,一边大声念观音菩萨。花了几小时的时间,才拜到三里以外的观音庙,他的额头已经皮破血流了。到了观音庙,点烛焚香,又是伏地大哭。恐怕苏东坡的「泣孤舟之婺妇」,亦无此哀怨之切。包家孀妇边拜边哭边诉苦。拜罢还是哭著转回家,半路上远远的看到女佣人气急败坏的边跑边喊∶「少奶奶!少奶奶!别哭啦!小宝宝有办法啦!」包家孀妇一听到这消息,不知是真是假,是梦中,不是梦中,不禁脱口而出∶「有办法啦!有什麽办法啦!」女佣人说∶「少奶奶,你出门未久,就来了一位老太婆,她自己说会医急惊风。我们向她磕头,请她进来,老太太把小宝宝抱放在地上,出针挑刺小宝宝的全身,然後又把小宝宝放到床上,并且嘱咐说,不要动他,明早天亮,能见到蚊帐帐前钩的时候,他就会活转来,可以用温开水慢慢喂他,说罢迳自走了。」包家少奶奶,三步并作两步的奔回家,要家人赶快将适才的老太婆请回来,可是四周寻找,杳无踪迹。包家少奶奶知道这一定是观音大士前来救苦救难的,於是摆起香案来叩谢如仪。而已死的孩子,这时已周身转暖。守至天明,果然双目睁开,手足舞动的哭起来了。这一位绝处逢生的包蝶仙先生,成了大画家,名闻遐迩,活到六十三岁,才去世的。
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  这个灵感故事是∶现在服务於教育厅的包本中居士写给我的。她是浙江人,她的三叔祖包延辉,在二十一岁才娶杭州戴文节公之孙女戴蕴芳小姐为室,二十二岁包延辉不幸夭亡,留有遗腹子,阅八月而得一男,三岁未满,患急惊风暴亡,因而有此一故事。 

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佛言佛语我们今天拜佛,求佛加持,佛加持你什么?加持你开悟。你读经明理,道理明白了之后,你知道应该怎样做人,知道应该怎样处世。我们修行,修的是什么?修行要修菩萨行。什么是“菩萨”?“菩萨”是梵语,意思是“觉悟”。佛法是教育,佛法是教学,永远无间断地在学习,这是菩萨行,因此,经不能不读。 “经”是什么?经是佛教教学里面的教科书。我们用经典里面所说的道理、方法,来修正我们自己错误的想法、看法、说法、做法。我们修行的功夫,我们一切的作为,是以这个为标准。我们每天读经、念经,用意在哪里?读经、念经是对照我们自己的起心动念、言语造作。自己的心行与经典相应,欢喜,要想着怎样保持不要失掉;心行与经论所说的不相应,要改过自新,这就是忏除业障,这样读经,才叫做修菩萨行,才叫做积功累德。所以,经典不是念给佛菩萨听的,不是念给别人听的,是自己修菩萨行唯一的一个标准。 摘录自佛言网由佛前明灯发布