因何堕入水鬼
2015/5/21   热度:181
因何堕入水鬼
久远前,有一屠儿欲发心供养一修行人,但见此人有许多过失,于是只供给斋饭。日后又遇一初入道的新学沙门,具足威仪,特准备美味肴馔供养,斋毕更祈请沙门久住其舍,终身受其供养。沙门慈愍屠儿一念真诚,于是接受屠儿的提议,留了下来。
屠儿家中以屠宰为生,沙门住于此处,时时见屠儿之父杀害牲畜,心中虽然倍感不舍,却没有劝诫杀生之过。而后屠儿之父生年已尽,堕入鬼道,成了河中水鬼,日日以刀割身,受割肉之苦,直至昏死;待清醒时,复以刀割身,日月更迭,终日处于割身至死、醒复割身的境界之中,苦不堪言。
一日,沙门欲乘船渡河,忽遇一水鬼捉住船舷,愤恨地说:“船上没有这位沙门,才放你们的船过河。”遇此景象,船夫等人皆十分惊慌害怕。水鬼告诉众人:“过去我家供养这位沙门,数年以来,从未告诫我杀生之过,令我今日受此苦报,心中着实怨恨。”船夫听了,感叹地说:“无知之人杀生尚有过失,何况修道之人知道因果却不说。”水鬼又说:“若能为我布施修福,于河畔呼我名号,为我祝愿,我就放你们过河。”船夫应许为其布施设斋,水鬼才予以放行。
平安上岸的沙门,立即为水鬼启建法会,且于河畔呼其名,为之祝愿,并询问此鬼:“已得福报吗?”水鬼回答:“我已不再受过去苦痛。”隔日,船夫又为其修福立功,并予以回向。水鬼得此福德,免离所有痛苦,化作婆罗门身来到沙门前,亲自供养沙门,接受祝愿;沙门且升座为其开示法要,当下心有所悟,即得须陀洹果,欢喜而去。
典故出自:《众经撰杂譬喻.卷下》
省思
屠儿父虽堕恶道,因和沙门曾有主客之缘,仗三宝加持力得离恶道。由此可知,得与大善知识结下法缘,乃是殊胜因缘。在人生旅程中,或有迷失、或有踌躇之际,大善知识正如一盏明灯,指引修行成道之途。《沩山警策》亦云:“亲附善者,如雾露中行,虽不湿衣,时时有润。”因此,在生命中,若能亲附大善知识,有一贤者时常在身边耳提面命,则能行一切善,舍一切恶,开启本具的佛性,时时坚住正念,随顺觉性,于外有大善知识,自心中亦有自性善知识,如是用功,修行必有所成。
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佛言佛语:学佛修行,在念佛或者念经、念咒时,不要去追求数量的多少,而是要做到如理如法,才是最重要的。 所谓如理如法,如理指的是要遵循大慈普渡、真实平等之佛理;如法指的是能够正确的理解佛经,按照佛经正确的修行。 如理如法,二者不能相违背,应当一致。 我们念佛或者念经、念咒,不能是为了自己能够往生极乐世界而去念佛念经念咒,这样就违背了佛理。 学佛修行,应当是不为自己求安乐,但愿众生得离苦。 所以呢,念佛念经念咒要发心为所有一切众生而念,愿所有一切众生都能凭借念佛念经念咒的功德,得以脱离苦海往生西方极乐世界圆成佛道,这才是正确学佛修行,也就是符合了大慈普渡之佛理。 真实平等,是让我们不要再去执著三界六道中的一切虚妄、无常、生灭的事物,全心投入到学佛普度众生利益众生中去,这样就做到了真实平等。 心不执著于虚妄、心不执著于生灭、心不执著于无常,这样的心就是真实心。 心不再随着生灭而生灭,就是不生不灭。 因此,如理如法的修行最重要。 违背佛理,追求念佛念经念咒的数量的多少,都不是正确的学佛修行,阿弥陀佛! (摘录自佛言网,由明华居士发布)