朱罗根

　　西林寺地处十里长山余脉、横山双峰的环抱之中，位于镇江丹徒区上党镇五塘村与里墅村的交界处。背靠青山、面临碧水；苍松翠竹簇拥其间，更显幽静深邃、高深莫测。

　　山门上原全国佛教协会副主席、焦山定慧寺住持茗山大师生前题写的“西林禅寺”几个字行笔平静自然、深沉端庄；而“山中藏古寺、林海显禅门”的楹联，又立意巧妙，恰如其分，动静结合，引人入胜。

　　寺内外的水塘边、钟亭旁、院墙里散落着带槽的数米长的条形石梁，连座的鼓形石墩，一米多高的正方形石柱上精美的石狮；还有南宋淳祐元年的石香炉等，这些久远无言的石制品，无不闪烁着历史尘封记忆的光芒，表明这里曾经拥有的辉煌。

　　因宏昌法师出差常州，僧人法玉接待了我们。

　　早在南宋乾道三年（公元1167年），一名叫道仁的和尚来到横山脚下，看中了这块风水宝地，便傍山建寺，取名“横山寺”。清顺治九年（1652）进士，官至监察御史，不久（顺治十六年）又辞官回乡的著名书画家笪重光，曾多次来寺游览，并应邀题字：“南山显瑞、横独姚凌”，盛赞这里前景广阔气势非凡。清嘉庆年，湖南籍人、官至两江总督、后看破红尘、遁入佛门的耕崖和尚来到横山寺做住持，开创了寺庙的鼎盛时期。寺内新建了正殿、观音殿、斋堂、客堂僧舍等；并将“横山寺”改为“西林寺”。据《丹徒地名录》记载，现在离寺一里多路的寺门村就是当年的山门所在地。当年的寺庙前还竖有一块宽三尺、高一丈多的青石碑，并以龟石作基础。耕崖和尚还亲撰碑文：“横山，山名也。山名可曰横，而寺不可横；且夫南有南青山，北有北青山，东有东林寺，故横山寺应改为西林寺。”改寺名也慎重立碑永记，可见耕崖办事多么认真。当然这寺名确也改得呼应对称、合乎逻辑，理由充分，经得住时间的考验。这不也能对我们现在新起一些地名、路名提供一些借鉴吗？只可惜这块“龟石碑”随着时光的流逝，不知是被泥土埋没还是流落他乡。但愿这碑还有重见天日之时。

　　耕崖和尚不仅才华出众，而且医术精良，更有一颗慈悲之心。乡民生病，他有求必应，还不时周济附近贫民。乡民对他十分尊重。耕崖圆寂后，继任住持与地方人士为纪念他，将其肉身贴金后供奉在观音殿内，百姓称其谓“肉身菩萨”。肉身龛两边还嵌名联赞道：

　　耕乎西方成佛果，崖哉中国有真人。

　　一时间西林寺肉身菩萨道场香火兴旺、名扬四方。只可叹在“文革”初期不仅寺庙建筑就连肉身菩萨也都全部被毁。只有当年耕崖和尚挖掘的一口水井，还在默默地涌流着甘甜的泉水，似乎在讲述着鲜为人知的苦涩往事……我在想，如果当年寺庙不被毁、肉身菩萨完好供奉，这不仅是镇江地区，也可能是全省唯一的一尊肉身菩萨。他的巨大价值将是不言而喻的。然而历史没有“如果”，历史就是历史。历史的教训告诉我们，保护文物，就是保护历史，保护和挖掘历史文化，不仅是专业人员，也是我们平常人都应当关注的课题。

　　新建的弥勒殿与大雄宝殿，虽也黄墙黛瓦，飞檐翘角，但已无古寺的沉稳雄建与古韵。然而走进殿内倒也觉得古风犹存。前一进弥勒殿正中佛像两旁楹联是：

　　慈门广阔大施接应之功

　　苦海无涯原仗津梁之法。

　　左首一佛像两边也有一副对联：

　　佛天高朗悬慧日以长明，

　　法海汪洋涌慈波而不息。

　　进入第二进大雄宝殿内，如来佛庄严温和，金光闪闪，当地傅氏敬献的一联对仗虽不十分工整，却也道出了西林寺的风采。

　　西林寺横独坦怀竹林竞翠气势非凡，

　　牛王庙钟鼓谐音香火争辉佛福无疆。

　　左侧大鼓，右侧护卫神像静静地耸立在大殿内，一派宁静，香客少有，寺庙还处在恢复阶段。

　　在僧人的陪同下，我们到寺后竹林内。炎夏的竹林一派清凉，宛如换了一个季节，山风徐来，空气更加清新。竹林深处，一株三米多高、竹节像莲花瓣模样的“莲花竹”令人称奇，不知是竹的变异还是这块地方本身与佛有缘，焦山定慧寺雪涛、止泓两位高僧就圆寂在这里。一座残碑仅存一截，但雕刻的龙凤清晰流畅，显露着高贵的气息和诸多的猜测与遗憾。两座塔陵相距仅两米，保存基本完好。几乎相同的莲花塔基上，一米多高的六边形石塔上刻着不同图案。

　　雪涛禅师的塔身上雕刻着梅花鹿、天鹅、凤凰等动物的图案，并刻有“寂祖上雪下涛湛公禅师之塔”和“康熙年桂月吉旦”字样。

　　止泓和尚塔身上雕着牡丹、莲花、梅花等植物的图案和“圆寂先师上止下泓瑞公和尚塔”与“大清康熙丁丑年五月吉旦”的文字。整个图案刀法精细、匀称，内容通俗，寓意深刻，应当是一处颇有研究价值的历史文化遗存。

　　出自: 《金山 》 2006年9期