2000年琅琊寺修建天王殿，在挖掘墙基时发现一块碑石，长约100厘米，高约30厘米，已从中间斜断为两截，但剔去尘泥，字迹依然清晰可认。文为楷体，自右向左竖排，每行13字，计39行，为民国戴季陶（名传贤）于1936年所书。其时戴公与南京国民政府主席林森巡视北方，返程回南京，途径琅琊寺，书此以颂住持达修上人之功德。

　　碑文如下：

　　滁州琅琊山开化律寺起自禅门，初名宝应，与明州雪窦寺同为化导正法宝藏。及智仙住守庐陵过从，於是智与禅通仙与佛会而梵刹之名转为醉翁所掩。历劫之后荒废殆尽。皓清来住，千华分灯，山运寺运重光并明，乃未及百年又遭洪羊（杨）之厄。至今寺主达修重开觉路，复蔚然深秀之山林，建庄严妙净之道场。举凡吾人读古人所道琅琊胜境无不应有尽有。垂统创业之功至可感矣。达修今年不过七八，计其初来此山仅二十许。人而有坚定之伟力斯足称矣。国家破碎、山河黯淡，生今之世欲救国救民，复建周秦汉唐之盛业则人人学达修可矣。夫事无奇事，人无奇才，凡所谓奇者斯即不正之显现。一事奇则众正事俱废，一人奇则众正人俱隐。佛以断二边、住中道、教学人，孔子以允执厥中为中国一贯之真传。遂承之以启后贤。东西正教，义理无差，平等平等，幻化之迹象随时空因缘而有别。真如之宝像超时空因缘而永在。达修之平淡无奇而能成就其与名山同寿之事业者，道其在是乎，是真达乎修行之达道也矣。民国二十二年五月夏旬，余随主席林公西巡关中河洛见乎民生之凋敝，地方之残破，处处令人悲伤感奋，而寻其所以致此之由，皆不循正道之业力所召耳。归途重游琅琊，见达修和尚之平淡者，益加平淡，而其事业之广大精微者更方兴而未艾。感而叙以赠之达修，勉乎哉，余将师之矣。

　　吴兴戴传贤叙於开化律寺之酴糜轩

　　吴兴邹念刻。