石窟佛教文化与龟兹当地世俗生活的关系


2014/9/8    热度:224   

  石窟佛教文化与龟兹当地世俗生活的关系

  新疆师范大学法经学院教授 姚维

  我们要从文化的视角,借助于历史文献资料探索龟兹石窟壁画中反映世俗生活题材的内容、要素、价值和意义,解析佛教信仰与世俗生活在历史上的关系;从石窟壁画中反映商旅生活的画面,解析丝绸之路贸易往来与文化传播的关系;从石窟壁画世俗王权供养人的画面,探析王权与宗教之间的关系;从石窟壁画中反映人们劳动生活的画面,探析龟兹人的经济生活与信仰观念之间的关系。

  我们可以从耕作图与锄作图,看龟兹的农耕文化与佛教信仰。龟兹人驾驱 “二牛抬扛”图与中原和新疆早期手工耕作方式相同,但挖掘工具是宽面的锄具,不同于中原的窄面锄头,而基本同于今天新疆维吾尔族人的挖掘工具 “坎土曼”。

  从汉代起中央政府 (公元前101年)在龟兹附近屯田,唐代在龟兹设安西都护府,带来了中原的先进农业文化:犁耕和渠灌。据史书记载,汉代中央政府就曾屯田龟兹地区。

  从王室供养人图与贫女供养人图看王室与佛教的关系:王室供养人地位显赫,显现了王室对佛教的支持,从史籍中可看出,王室贵族与佛教有着不可分割的密切关系。

  燃灯供养对当地民俗的影响:维吾尔族民间有朝拜麻扎的习俗,朝拜麻扎的人都要点油灯,以示对死去人的供奉朝拜,进入麻扎内也要点油灯。

 

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佛言佛语玄奘大师圆寂的时候,他生病。有学生就问他:您老人家修行有这么好的功夫,一生翻译这么多经典,有这样大的功德,怎么走的时候还生病?他说那是无始劫以来的罪障,重罪轻报,在这一次病痛当中,所有业障都消除了。我们今天是病痛很多,到了西方极乐世界什么病都没有了。你把一切万缘放下,就想西方极乐世界,你这一想什么病也没有了,一切法从心想生。如果我们念念当中想过去、想未来、想世间五欲六尘,那当然生病,为什么?这就是病根,天天想病根,人怎么会不生病!我们看到许多修行人,不但平常不生病,他临死都不生病,所谓“预知时至”,想什么时候走就什么时候走,走得那么自在,没有病苦。 摘录自佛言网由佛前明灯发布