心道法师年谱简编


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心道法师年谱简编
  一九零五年(乙巳,光绪三十一年)
  正月初十日(2月13日)生于湖北省荆州地区松滋县。俗姓李,名安详。父李明洲,母罗氏。出身贫寒,幼年家贫,十岁方入私塾读书。
  一九一九年(民国八年),十五岁
  因家庭贫穷辍学,到本县胡庄吕号绸缎店当学徒,站柜台营业。但勤奋好学,广泛涉猎经史子集,阅读儒释道经典、史籍。不久父母先后去世,深悟人世之无常,欲求了生脱死,悲叹之中,萌生剃度出家修行之念。
  一九二二年(民国十一年),十八岁
  四月初八日,在松滋县岱辅庙(大悲寺)天圆老和尚门下剃度出嫁,法名源福,法号心道。
  冬,早江凌章华寺从钦命方丈净月老和尚受具足戒。净月和尚学识渊博,鼓励师去游方参学。
  一九二三年(民国十二年)
  偈庐山净土宗建处,东林寺和般若台精舍,朝九华山。
  一九二四年(民国十三年)
  镇江金山寺禅堂习禅。
  一九二五年(民国十四年)
  常州天宁寺学戒堂学戒。
  一九二六年(泥巴国十五年)
  上海法藏讲寺随兴慈老法师听经学教。
  兴慈,法名悟云,十四岁出家,依天台山国清寺从净和尚为戒师,继承天台法脉,是教弘天台,行传净土,禅净双修的名僧。在上海由沈映泉居士捐资建立超尘精舍,于1924年创建法藏讲寺,内设立学舍,以天台教观为指南,以净土法门为依归,教诲四众。师于1933年得法于兴慈法师为天台宗四十三世。
  一九二七年——一九二九年(民国十六——十八年)
  宁波观宗寺弘法社,亲近谛闲,宝镜等法师,深入研究佛教大小乘经典,显密兼容,对研究天台宗有很深的造诣。后就读于闽南佛学院。闽南佛学院是厦门南普陀寺于一九二五年创办的。太虚大师任院长,大醒和师任事务主任,代理院长,芝峰法师任教务主任,亦幻、寄尘、虞愚、陈定模等任教员。同期学僧有心道、宝忍、默如、戒德、岫庐、又信、智严、竺摩、曼陀、灯霞、德超、等慈、普钦等。
  一九三零年(民国十九年),二十五岁
  闽南佛学院毕业,在教理研究上,成绩突出,留校任助教。后又聘为督学教授。
  一九三一年——一九三二年(民国二十——二十一年)
  虚云老和尚在福州主持鼓山佛学院时,请慈舟法师主持院务并聘大醒法师任鼓山佛学院教授、督学及教务主任。师开讲《中国佛学》等课程,师倡导要破除宗门之见,整顿寺规,奉守佛法,引起佛教界一定的反响,很受太虚大师器重。时太虚大师在西安被公举为崇仁寺主持,是又应赴西安大兴善寺讲经。期间,因受太虚大师显密并宏、内外兼通思想的影响,蒙发了学密的志向。
  一九三三年(民国二十二年),二十八岁
  沙市章华寺讲《法华经》。
  荆州十方庵讲《梵纲经》。
  武汉佛学院任净土宗讲师。汉口“佛教正信会”任讲师。因讲演生动,思维敏捷,口才畅顺,深受后评。

 

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佛言佛语佛法里面善根的标准一定要知道,与我们世间一般的标准大大不同。善根是听了就相信,真信,真正肯发愿,真正肯执持名号,肯念佛,这样的人就是“善根成熟”,所谓“成熟”就是他这一生一定成就。《观经》讲下品下生的,那是讲五逆之人,是讲造恶的人持名念佛。我们虽然造恶,还没到五逆十恶的程度,自己真正下定决心持名念佛,一定不在下三品,这是我们有把握能做得到的。佛在经上讲,末法时期,人“尊恶贱善”,对善人、善事瞧不起,对恶人、恶事很尊重。我们一心一意念一句阿弥陀佛,这是至善。世间人瞧不起没有关系,佛菩萨、阿弥陀佛瞧得起你!世间人瞧得起的常住世间,世间人瞧不起的常住佛国,这是我们一定要明白的! 摘录自佛言网由佛前明灯发布