就呼吸而呼吸。呼—吸。简单专注于呼吸在禅修和祈祷中发挥这关键作用，这在许多人看来是一个惊人的讯息。就像悬疑小说家想到的将钻石藏在金鱼缸里一样：太明显以至于没有人注意。在从这个“讯息”成功越过我那套怀疑论的封锁线，我对它确信万分，主要是确信自己的体验。

　　禅修的难点在于：修炼的内容近在眼前，唾手可得。就像一行禅师指出的那样，禅修的机会处处都有：在浴缸里，在厨房水槽、在砧板上、在人行道或小路上、在上下楼的阶梯上、在示威警戒线上、在打字机前。。。。可以说是无处不在。在寂静无声的时间和空间，当然最好，最有益，但是这些条件并非不可或缺。禅修生活无须待在僻静的温室中。(当然它需要特定的时间段，甚至是一星期中的某一天，特别专注地禅修以变得更加正念分明。基督教徒和犹太教徒对这样的安息日应该不陌生。)

　　在怀疑论者看来，一行禅师的主张很荒谬，不过是历史终结前的一个冷笑话，是老掉牙的“神秘主义”在胡言乱语，玩弄最后的花招。不过，和平主义者选择手无寸铁地屹立在杀戮的世界中守护生命，这信念本身也让很多人感到震惊，产生的荒谬感不亚于一行禅师的主张。

　　禅修只是让我们已开始的“放下屠刀”运动迈出更实质与更深入的一步：不仅在面对政府、团体及越南***时坚持非暴力，更要以非暴力面对现实本身。

　　这是了解一行禅师曾在别处提到过的一个简单真理的方式：“缺乏慈悲的人，看不见那些须以慈悲之眼才能看到的事物。”那更为澄澈无碍的眼界使得“绝望”与“希望”产生微小却关键的差别。

　　James Forest

　　1976

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