作者：□苏绍康

　　切乎天台祖庭，堪为中华释源①。言佛法兮，以天台为司南；明三皈②兮，终觉世垂微言。来往无息，洞化事而系道统；慈悲济世，明本迹而叙圣渊③。古井泉涌，泽民岂言南北；浮屠危耸，延恩不限西东。瑞经降兮，听洪钟而苏醒；善根出兮，知大觉之深情。彼岸归兮，开般若之慈坛；禅语悟兮，颂贝叶之梵经。

　　名刹在风雨外，青山浮白云中。千古兴衰而莲台恒壮；百代更替而佛法愈浓。自晋以降，修而毁，葺而兴；败而尊，废而亡，慈而尚，今而昌。晋太康建此寺，莲出泉涌；隋灌顶师智者，三谛圆融④。唐怀玉⑤播惠根，香火兴盛；唐懿宗赐延恩，光大梵声。宋行宏复建宝塔，大兴斯寺；迨至南宋，山林千亩纵横。无查呕心沥血，力挽元之既衰；六可兴塔放生，中兴寺之遗风。康熙年间，始创东林禅社，香烟袅袅；雍正之际，皆喜秋江讲经，贝叶声声；乾隆期间，更赞月印继席，宝铎鸣鸣。民国三年，惜乎英涤溘逝，功业未竟；民国十三，喜哉灵透中兴，一寺皆荣。

　　幸矣！古寺灵耸，能杰有功。奔走台温讲经，香客乐助；斥资半亿兴刹，灵台竞生。发挥祖业，固法门之大盛；礼诵歌呗，传圣域之经声；自见威德，继正觉⑥之道脉；遍施甘露，续佛恩之无穷。于是三根⑦普泽，交赞佛乘，大乘功德无量；香客满寺，净土沸扬，菩提心肠有方。

　　尔乃经橘林，过仙井⑧，步大殿，进佛堂，喜僧俗共修道，见老幼齐上香。疑而问曰：“当下道法颓丧，斯寺何以辉煌？”僧道：“千年古刹，万丈光芒。绝乎欲望，出乎五行。泽被后世，举世瞻仰。一以贯之，何不昌昌？”俗云：“众僧严律，道风未央。笃于信仰，恒于向佛。遍及俗人，远近渴望。久而持之，焉弗煌煌？”少焉，它客对曰：“况乎住持能杰，虽年少而德高珪璋，纵博学而虚心不诳，倾心向佛，八方归航。”

　　颂曰：筑庵泉涌佛莲，锡飞天柱玄山，人神齐享。修性耳闻别偈，心悟菩提异境；佛光常长。千年古刹呈祥，灵山雄光耀江，其德无量；历代高僧图强，延恩大悲利世，其运以昌。

　　注释：

　　（1）涌泉延恩寺和天台国清寺相去近百里，两者关系密不可分。晋朝时延恩寺主持灌顶就是国清寺主持智者最得意弟子，国清寺又是天台宗的祖庭。祖庭、司南、慈坛虽平仄不合，但因其是专门俗语，无妨。

　　（2）三皈是佛教用词，也称三皈依。皈是归向，依是依靠，三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。

　　（3）源于《佛祖统纪》

　　（4）天台宗把《法华经》列为佛的最高最后的说法。主张一切事物都是法性真如的显现，以中、假、空三谛圆融的观点解释世界。

　　（5）灌顶、怀玉、行宏、无查、六可、秋江、月印、英涤、灵透都是在当时对延恩寺作出贡献的著名法师。

　　（6）正觉：意指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。谓证悟一切诸法之真正觉智，即如来之实智，故成佛又称‘成正觉’

　　（7）三根指众生的三种根性：即上根、中根、下根三者，又称利根、中根、钝根。

　　（8）涌泉仙井在寺中，传说怀玉大师从井中取无数树木盖寺，任旭女弟九妹在这里诵经泉从此井涌出。