毗尼①日用之说者，盖释尊成道以来，于罗阅祇须提那②归家犯故戒，佛因制律。说五十三咒，调练三业③，制伏过非，此毗尼之所由始也。以降二千余载，佛法扬于中外，遵律持身，得证大小乘果者，孰不由三无漏学④，因戒生定，因定发慧也。领会斯文，二六时中⑤，早铲尘根，持此偈咒，增上戒学，束缚身心，则证入有日矣。

　　迄今空林佛如⑥主席，素谙文律，善继幻住老人辨讲学院以前，重刊《毗尼读本》于后。凡文字有关象教⑦，遴合汇为一卷，顾阅刊意，其志安在？既有《香乳记》相较，何妨改《毗尼》为正文。况初学戒时，须当读此偈咒。与其注广膜视，不如正略简明，必使承学之士，象教固不重语言文字，然非语言文字，亦何由流传至今。积久因事见道，深知此意，故有兹刊，接引来学，一目了然。善乎！撰繁取要，又何疑焉！

　　出版于民国戊寅⑧春间，圆性偕能海法师，适蓉谒佛如，清谈索序，不弃不文，性甚愧之，强序数言于首。

　　【注释】

　　① 毗尼：即佛教戒律。

　　② 罗阅祇须提那：释迦牟尼弟子，因他与其妻在家行YIN事，故释迦牟尼第一次制定戒条。

　　③ 三业：佛教所指的业，分善、不善、非善非不善。一般偏指恶业。业由身、口、意三处发动，分别称身业、口业、意业。佛教认为，造业将引生种种果报。

　　④ 三无漏学：戒、定、慧三学，在凡夫之身为有漏，在圣者之身为无漏。《楞严经》六曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”

　　⑤ 二六时中：我国旧历一昼夜各为六个时辰，共十二个时辰。

　　⑥ 佛如：又名正智，1937年10月任成都文殊院第十七代方丈。

　　⑦ 象教：佛教以形象教人，故又谓之象教。

　　⑧ 民国戊寅：即民国二十七年（1938年）。