屏山观晓日；
　　岩寺落烟霞。
　　——题广东省南澳岛屏山岩

　　石泉绕佛座；
　　潭影空人心。
　　——题广东省南澳岛石潭寺

　　双掌承朝露；
　　珠帘卷暮烟。
　　——题广东省南澳岛石潭寺双珠洞

　　一心生万法；
　　线索本同源。
　　——题广东省南澳岛石潭寺一线天

　　通流藏夜壑；
　　天地响瑶琴。
　　——题广东省南澳岛石潭寺通天洞

　　传心垂奕世；
　　入定待当来。
　　——题广东省潮州市来龙庵迦叶尊者像

　　有声皆法语；
　　无相是文章。
　　——题广东省潮州市觉园精舍

　　众香融五浊；
　　一鼎视三多。
　　——题广东省潮州市开元寺大雄宝殿前宝鼎（1）

　　庄严佛净土；
　　镇重那伽心。
　　——题广东省潮州市开元寺大雄宝殿前宝鼎（2）

　　芳郁从缘起；
　　清凉悟性空。
　　——题广东省潮州市开元寺大雄宝殿前宝鼎（3）

　　宝鼎传千古；
　　丹心感太和。
　　——题广东省潮州市开元寺藏经楼前宝鼎（1）

　　致祥由和气；
　　惟德乃斯馨。
　　——题广东省潮州市开元寺藏经楼前宝鼎（2）

　　一炷通云汉；
　　三尊降吉祥。
　　——题广东省潮州市开元寺藏经楼前宝鼎（3）

　　天香周法界；
　　瑞气蔼灵台。
　　——题广东省潮州市开元寺藏经楼前宝鼎（4）

　　圆通周法界；
　　自在应群机。
　　——题香港慈善阁观音像

　　都摄六根净；
　　忆持三昧深。
　　——题香港慈善阁势至像

　　慧剑断魔障；
　　师王震法音。
　　——题香港慈善阁文殊像

　　愿海归清泰；
　　行山仰华严。
　　——题香港慈善阁普贤像

　　超然游物外；
　　凡事梦幻中。
　　——题香港慈善阁经坛超凡门

　　入游八正道；
　　圣座三空门。
　　——题香港慈善阁经坛入圣门

　　谈笑出尘俗；
　　经营尽义方。
　　——题香港慈善阁经坛谈经门

　　说法非断灭；
　　法相本无生。
　　——题香港慈善阁经坛说法门

　　石自女娲炼出；
　　云从灵鹫飞来。
　　——题广东省南澳岛石潭寺石头岩

　　灵台寂照观三谛；
　　华寺馨香福万家。
　　——题广东省潮阳市和平镇下寨乡灵华寺
　　灵华寺位于潮阳市和平镇下寨乡。这是一座观音庙和佛寺合一的庙宇，也是潮汕地区一处颇为独特的宗教文化景观。灵华寺创建于明代，清初改作慈善机构“崇善堂”。光绪十年（1884年）重建，供奉观音菩萨，大门横匾书刻“南海观音”。光绪二十四年（1898年），南普陀僧人华悟和尚云游至此，在此住持，弘扬佛法，后开勤和尚至此，二人募捐，扩建观音庙，增设佛堂，除供奉南海观音于主堂外，前厅、拜亭及后座均供奉佛祖，改为“灵华寺”。寺宇的结构是明清建筑的结合，既有明式的斗拱梁架，又有清式的装饰雕刻，主体结构有拜亭和前中后堂。该寺保存有明代的狮耳玉香炉和两只泥塑狮子，云南出产的青石柱，有清代大象教子的吉祥石雕及花卉雕刻。该寺门前有一长约lo米的拱桥，三孔二墩，独特之处是桥墩为自然生长的榕树，树干连理而生，树根缠绕，桥架其上，水流其下，桥上树荫掩映，人称此桥为“古榕桥”，蔚为奇观。寺宇在抗战时遭破坏，以后乡民多次捐款重修，但仍保留古庙宇景观。1996年重新扩建，现已成为具有重檐黄瓦的雄伟庄严大殿和万佛堂、写经楼、藏经阁及钟楼、鼓楼的大型佛寺，总面积约2000多平方米，门前还设有喷水池和花园。寺院外建有牌楼式大门，慧原法师撰有这副楹联。整个建筑，红柱黄瓦，规模颇大。

　　南山当户宜栽菊；
　　古寺临渠合种莲。
　　——题福建省漳州市南山寺

　　双林钟磬传千古；
　　泉寺烟霞自一天。
　　——题广东省汕头市双泉寺大雄宝殿（1）

　　妙法欣然闻佛说；
　　光明指引善人来。
　　——题广东省汕头市妙光精舍

　　石中默祝万家福；
　　岩下单参一指弹。
　　——题广东省南澳岛玉佛寺岩龛

　　永为佛法荷家业；
　　福被苍生子负肩。
　　——题广东省饶平县永福寺

　　报土庄严无上士；
　　福田长养妙明心。
　　——题广东省澄海县报福庵山门

　　石城永世护澄海；
　　佛日于今照冠山。
　　——题广东省澄县海石佛寺

　　清气浩然冲宇宙；
　　云山重叠蔚丛林。
　　——题广东省陆丰县定光寺牌坊
　　定光寺牌坊位于陆丰县河西镇清云山，原名清云山寺、啰堂庵，始建于明崇祯四年，屡毁屡建。现寺为八十年代后所陆续修建，有讲经堂、先祖厅、阅览室、观音阁、石牌坊、福德亭、大雄宝殿等建筑。

　　竹窗不妨流水过；
　　山高岂碍白云飞。
　　——题上海市圆明讲堂圆瑛大师纪念堂

　　翠竹黄花谈般若；
　　白云芳草悟禅机。
　　——题浙江省桐乡县福严禅寺观音殿

　　白云深处见天阔；
　　莲藕开时闻水香。
　　——题福建省福安县白莲寺天王殿

　　道极一真圆万德；
　　功陶九界仰至尊。
　　——题广东省汕头市证果寺大殿（1）

　　方圆无碍华藏界；
　　丈尺难量净法身。
　　——题广东省潮州市开元寺方丈室

　　普愿众生修净业；
　　好随我佛证真如。
　　——题广东省潮州市开元寺

　　堪为名城增秀色；
　　惟斯梵宇是福田。
　　——题广东省潮州市来龙庵山门
　　潮州市来龙庵客堂壁上有一条幅，文曰：“续焰传灯”，是潮州著名书画家佃介眉老先生嫡孙佃耀奎所书，用“续焰传灯”四字，来赞叹来龙庵之比丘尼，甚为恰当。本庵前任住持释惟性老尼师，是本邑陈氏女，壮年却婚披剃，受具于曲江南华寺，得戒和尚是虚云大师，依止师为宏修比丘尼，圆具后即进寺之附属，“无尽藏”尼庵参学，遂知尼僧法规、修持途径，道心弥进。回潮州后兴修来龙庵，其师弟释惟光同至本庵熏修，虽资供菲苦，而处泰然，守持不懈。现任住持释传心暨师弟传然、传贤、传文诸比丘尼，均惟性老尼师之徒辈，彼等皆盛年舍俗，并由惟性老尼师送往僧伽培训班及五台山普寿寺、高 寺参学，为道自爱，成绩斐然。惟性老尼师缘尽归西后，彼等徒辈均能鼎力扩建梵宇，完成先辈之遗意；尤能精勤梵行，诸务如法，继承先人遗风。庵中晨昏礼诵不违时，诵戒礼忏有定课，（第月初一、十五诵四分戒，初八、廿三诵菩萨戒），又每年二月起观音七，十一月起弥陀佛七，七月十五日举行盂兰盆胜会，成为定制。更难能可贵的是：每年四月十五日至七月十五日，遵释迦世尊定法结夏安居，持之不懈。庵中诸比丘尼众，慈悲为怀，弘扬佛教济世利生之优良传统，尽其所能，账济灾区，扶贫济困，为两个社会主义文明建设作出应有贡献，深受群众赞誉。尼师们真修实行，使来龙庵道风丕振，佛法兴隆，蒸蒸日上。

　　金刚坚利断诸相；
　　经塔玲珑观六如。
　　——题广东省潮州市慧清庵金刚塔经图

　　经窗竹影邀新月；
　　禅院松风送晓钟。
　　——题广东省潮阳县茶亭庵拜亭

　　举头见佛生欢喜；
　　合掌皈心仰慈悲。
　　——题广东省潮阳县茶亭庵弥勒殿

　　石壁巍峨仰圣道；
　　雷音洪波开凡愚。
　　——题广东省饶平县雷音寺寺门（1）

　　极目云天知法界；
　　万家灯火供如来。
　　——题广东省饶平县雷音寺寺门（2）

　　乌轮辗转磨兴废；
　　石室宴坐悟色空。
　　——题广东省饶平县乌石寺

　　满岭松篁供法座；
　　千秋钟磬伴佳城。
　　——题广东省揭阳县宝琼庵又琼舍利塔

　　万顷绿茵开法座；
　　二时清呗伴佳城。
　　——题广东省饶平县定慧庵定慧大师塔

　　无量法名皆具足；
　　万家福地喜重新。
　　——题广东省潮州市开元寺大雄宝殿前宝鼎（4）

　　圆修三密语身意；
　　六度一如空假中。
　　——题香港慈善社（1）

　　昔日中天开法筵；
　　于今福地降祯祥。
　　——题香港慈善阁

　　佛陀教导，随缘无我；
　　佛会方针，团结利人。
　　——题广东省潮阳县佛协大楼

　　福慧庄严，成无上道；
　　慈悲喜舍，度有缘人。
　　——题湖南省洛阳市白马寺大殿

　　累劫修因，果应千佛；
　　大权示迹，本超诸无。
　　——题广东省潮州市来龙庵陀龛

　　楼庋藏经，教传奕世；
　　堂开念佛，道证法身。
　　——题广东省潮阳市沙陇念佛禅院

　　鸟语松声，铿锵梵呗；
　　山光水色，锦绣文章。
　　——题广东省潮阳市沙陇念佛禅院

　　法性常恒，不生不灭；
　　雨旸时若，宜阴宜阳。
　　——题香港慈善社（2）

　　南海潮音，庄严传永古；
　　寿山福地，庆幸复名庵。
　　——题广东省澄海县南寿古庵

　　念佛原念心，念心离相；
　　禅院饶禅悦，禅悦资神。
　　——题广东省潮阳市沙陇念佛禅院

　　曲径有幽居，安禅胜地；
　　丛庐堪大隐，守道乐天。
　　——题广东省潮州市来龙庵
　　来龙庵位于潮州市区下东平路王厝堀池乾24号，这是闹市中一座具有四百多年历史的尼庵。乃明代中叶，有富室谢氏女，矢志披剃出家，法名果弘。其父母为之建此庵以为清修之所。据庵内碑文记载：1932年壬申，比丘尼释宽瞻进行修建。解放后1955年乙未至1991年辛未，住持释惟性尼师先后五次重修,完善各殿堂。1997年丁丑，庵内尼众传心、传然、传贤、传文等同心协力，发动诸善信布施净资，进行大规模重建，历时二年，将原来平房式建筑改建为二层楼房殿宇，建筑面积从原来650平方米，扩大至1408平方米，全庵规模臻于完备，有庵门、阳埕、弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼、寿光宝殿、客堂、祖堂、功德堂、斋堂；僧舍及两厢巷，成为市区中较大之尼庵。庵之建设，古雅庄严，环境清幽肃穆，庵中各处均有高僧大德、当代书画名家题书匾额楹联。御封泰国华宗大尊长仁得上师、潮阳灵山护国禅寺心印大和尚、书法家连登、董百振、秦大我、曾景充、刘崇山……之墨宝丹青，挂满客堂两壁，倍添浓郁之佛教文化氛围，走进来龙庵，莫不感到乃是清修之胜地也。开元寺原住持释慧原法师所撰的这副庵门楹联，将此庵之胜妙概括无遗。

　　居俗修真，不忘屏藩三宝；
　　士林表率，欲效庐社诸贤。
　　——题广东省潮州市湘桥区佛教居士林社门

　　慈济无方，菩萨不住于相；
　　善缘有庆，如来悉知是人。
　　——题香港慈善社正殿

　　孝乃百善先，真释门报本；
　　禅称六度母，是法海慈航 。
　　——题广东省潮州市孝禅寺

　　大地皆福田，僧人间富贵；
　　北方有成就，佛国土庄严。
　　——题广东省潮市阳大北岩

　　雷声无古今，宣佛陀教化；
　　音韵非内外，证菩萨圆通。
　　——题广东省饶平县雷音寺

　　感应无差，补天不遗一片石；
　　因缘有自，卓锡终获两甘泉。
　　——题广东省汕头市双泉寺拜亭

　　准时修学，学戒学定深般若；
　　清净无为，为法为人证菩提。
　　——广东省题汕头市准清庵天王殿

　　叠嶂春深，但见白云参黄檗；
　　石头路滑，却教红叶落翠岩。
　　——题广东省南澳岛玉佛寺

　　紫燕黄莺，风珂但奏无生典；
　　青山绿水，日观常明不夜天。
　　——题广东省汕头市双泉寺大雄宝殿（2）

　　大送不离，只要回光同本得；
　　法身原具，若能转物即如来。
　　——题浙江省余姚县龙泉寺大雄宝殿

　　惟德斯馨，当植福田登寿域；
　　归真返朴，好凭觉道达心源。
　　——题广东省潮州市叩齿寺功德堂

　　法海无涯，万派朝宗归实相；
　　乐邦不远，六根都摄便往生。
　　——题广东省潮阳市沙陇念佛禅院念佛堂

　　叩齿露机锋，终闻盛唐法化；
　　古寺藏龙象，再现时节因缘。
　　——题广东省潮州市叩齿古寺

　　西竺仰传灯，道接拈花嫡旨；
　　中华授衣体，宗开奕叶禅风。
　　——题广东省潮州市长寿庵达摩像

　　慈眼视众生，六道皆为赤子；
　　云霖润大地，群荫尽获化机。
　　——题香港慈善社（3）

　　卧非寐瞑，乃欲众生通身放下；
　　佛示迁化，为策吾辈及早修持。
　　——题广东某地卧佛殿

　　岭海现浮图，狮子嚬吟芳草绿；
　　濠江添胜迹，象王回顾落花红。
　　——题广东省汕头市双泉寺大雄宝殿（3）

　　泰岳高千丈，一尘不到菩提地；
　　清净古道场，万善同归般若天。
　　——题江苏省江阴县泰清寺山门

　　祖道启南天，应是此山非凡土；
　　法灯传东岛，信知中国有圣人。
　　——题福建省福清县万福寺隐无禅师纪念堂

　　准的唯一真，能了声色方见佛；
　　清修赅万行，已通性相乃明心。
　　——题广东省汕头市准清庵天王殿
　　此联以鹤顶格嵌庵名。

　　我佛称大雄，降服四魔归正道；
　　契经诠圣教，广开三乘显真如。
　　——题广东省汕头市证果寺大殿

　　南国好风光，鸟语松涛皆梵呗；
　　岩阿饶静趣，山明水秀尽文章。
　　——题广东省潮州市南岩寺

　　如是妙相庄严，灵山会俨然未散；
　　本来佛身清净，菩提道当下圆成。
　　——题天津市大悲院大雄宝殿（1）

　　静听夜半钟声，声声唤醒主人梦；
　　试看庭前月色，色色全彰古佛心。
　　——题天津市大悲院大雄宝殿（2）

　　南方世界放光明，五蕴无非宝胜佛；
　　岩内圣贤成稀有，六和皆是福田僧。
　　——题广东省潮州市南岩寺

　　白毫相中诸众生，一念回光，俱蒙解脱；
　　雀巢顶上三层垒，六年苦行，方证菩提。
　　——题广东省南澳岛白雀寺

　　别传示妙心，令汝究竟涅盘，岂惟救苦救难；
　　峰势开去境，于斯行深船若，方彻大慈大悲。
　　——题广东省潮州市天湖寺圆通宝殿

　　为是妙相庄严，主伴并彰，灵山会俨然未散；
　　本来佛身清净，圣凡一体，菩提道当下圆成。
　　——题上海市龙华寺

　　现将军身，具慈悲念，摧邪辅正兮，威而不猛；
　　为如来使，发菩提心，护法安僧兮，劳而不功。
　　——题广东省潮州市开元寺韦驮像座

　　开来继往，喜今朝民安国泰，古刹重新，宝座共瞻欢喜佛；
　　元始要终，法昔日教讲律修，宗风丕振，山门永镇护法王。
　　——题广东省潮州市开元寺弥勒佛座

　　南来衣体振禅风，喜邦家昌盛，胜迹重兴，满眼湖山皆妙体；
　　岩下书经传圣教，仰宝相庄严，梵宫焕烂，千秋香火福名城。
　　——题广东省潮州市南岩寺大雄宝殿

　　附录：【慧原法师轶事、趣闻】

　　〖开原寺志〗
　　广东省潮州《开元寺志》是一部不可多得的志书，填补了潮州佛教志的空白，所以也称《潮州市佛教志》，它补充了地方志书某些方面不足。览遍《潮州府志》、《海阳县志》中的寺庙、古迹都找不到有关记载，抱着试试看的心理查了《潮州开元寺志》，里面的记载时间、地点都非常清楚。潮州《开元寺志》内容丰富、翔实，涉猎年代久远，上自唐开元二十年（738年），截止1987年7月。全书共分十章，每章分若干节。在概述中点明了佛教起源及传入中国的确切时间，也谈及由中国传往日本、朝鲜、越南、新加坡等国，于是有佛教第二故乡之称。开元寺前身是荔峰寺，证明唐之前潮州已有佛教。
　　第一章记载潮州市庵寺概况，有182处故址寺院，难得的是包括了11处道教遗址（目前潮州已无道教），而且制出地图用座标标明方位编号。还有开元寺历史沿革，各项建置，历代修建记述。第二章宪令记载了历代朝廷，各级行政机构所发有关释、道文件、公函。自唐开元二十六年（738年）六月朝廷敕天下州郡建开元寺文献，下至1986年12月中央国务院批准潮州为国家历史文化名城并附各级佛教协会文件。大事如明洪武二十四年（1391年）敕清理释，道二教，小事关于收徒受戒问题的管理规定，可以说是事无巨细，有章可循，有文件为凭。在记事中可以领略到佛教徒爱国爱乡，热心社会公益、福利事业，关心贫病交加群众的慈悲情怀。以后章节依次为译著，规制、文物、文苑、人物、梵呗（佛乐）、杂录等，洋洋洒洒160万字篇幅，参考书籍200多种，照片500多帧，制作各种图表30多份。该志书内容丰富，文物记载涉及书画、金石、木雕、瓷器、佛像、经书、法器，从志书中注释可见编者的知识非常渊博。潮州《开元寺志》为原开元寺住持释慧原法师所编。慧原法师历任开元寺监寺，佛学院讲师等职。修《开元寺志》是慧原法师的一大心愿，也付出了他的毕生心血，他在自序中说：“惟开元创寺历千余载，未见寺志……事关一方珍贵历史文献，岂可缺略？考古稽今宁无遗憾？”曾叹：“本省偏小之梅县阴那山灵光寺，清代亦尝编志，岂岭东千余年首刹，竟无志乎？”
　　自1933年以来开元寺便有岭东佛学院之设，讲师来自厦门闽南佛学院，院内也有博学多才的僧人，都有修开元寺志的设想，奈何资料奇缺，无从编纂。慧原法师一直注意收集有关佛教方面资料、相关掌故。解放初尝试自己编述，历尽艰难，三作三辍，粗具眉目，终未如愿。1954年在政府号召自食其力时，担任开元寺酱油工场出纳工作之余乃矢志编修潮州《开元寺志》，然后请人抄写。这时仍自觉体例不全，最重要的佛门梵呗（佛乐）竟然空白，由是扬长避短，于1965年勉强编成四册，18万字，图片数10帧，方欲付印，没想到隔年文革之祸，毁佛破四旧，僧众星散，一切荡然无存。1979年慧原法师供职于潮州市博物馆，当时博物馆设在开元寺内，在一次清理废旧物品的时候，才发现了这部费尽他心血的书稿正在废纸堆中，已是霉迹、虫迹斑斑，一时百感交集。也幸得有这部劫余手稿，全面修复开元寺时才能按图迅速恢复古寺旧貌，使千年古刹重焕光彩。慧原法师深通佛经，能讲学，亦精于诗、词、歌、赋，在他编的《潮州开元寺志》每章的开头都有一首《西江月》词作为文章起首，文雅易懂，一目了然。该志书直到1985年秋中央有纂修地方方志的通知才重新整理，这时的慧原法师已年届古稀，自觉心力不足，加上开放后百废待兴，寺务繁忙（从1980年起任开元寺住持），只好请张新和张世楷二君共同抄校，在18万字的基础上整理完善，最终成书是160万字的篇幅。

　　〖粉墨之缘〗
　　1984年初，春寒料峭。由广东潮剧院一团演出、香港志佳电影公司和中国新闻社合拍的潮剧《张春郎削发》电影在潮州开元寺开镜。拍的是剧中双娇公主到青云寺进香等镜头，潮州艺训班师生近百人全力支持，穿上和尚衣服和鞋帽，扮演青云寺中的小和尚，排列于大雄宝殿前的广埕中，姿态齐整庄严，场景祥和壮观。此时，一位真正的老和尚，穿着缁衣，戴着和释迦牟尼佛顶上一样带有珠形的毛绒帽，慈眉慧眼地出现在扮演剧青云寺住持--法聪长老的老艺人吴木泉面前，亲切地给这位"假和尚"传授僧家应有的仪规礼节，并亲手帮助吴披好袈裟，整好衣褡，挂上一长串金黄色的玛瑙念珠。这位老和尚是谁呢？就是开元寺方丈释慧原法师。
　　慧原法师出生潮州，是一代高僧，深受国内外善信爱戴。曾带中国佛教代表团访问日本，曾应邀赴法国宣讲佛学，弘扬佛法。他又是一位诗人、文学家、书法家、音乐家，多才多艺，著述甚丰。他的两部巨著《潮州市佛教志》、《潮州开元寺志》的手稿历劫散失，重撰重编，就花去他大半生心血。慧原法师早就与潮剧有缘，20世纪50年代就曾应邀观看怡梨潮剧团演出的拙作《孟丽君》，因剧中有孟丽君画观音菩萨像情节，引起法师兴趣，特赋诗四首并用毛笔楷书以赠，可惜文革期间销毁，痛哉！潮剧院恢复建制后，慧原法师应广东潮剧院之聘，历时四个月，亲临整编传唱，出版《潮州佛乐》录音带两辑。此次拍摄《张春郎削发》电影，法师事先审阅了剧本，大开方便之门，借出一方清净地，不收半分银钱。拍摄现场，法师竟又冒着寒风，亲临指导，更难得的把自己最珍贵圣洁的玛瑙念珠借给“法聪长老”，使之在电影镜头中熠熠生辉。还有一小趣事，值得一提。扮演剧中小和尚的方展荣，在舞台上演出都是以老丑的形象来化妆，眼下鼻头涂染白色粉彩（剧团行话叫"鼻头贴豆干"）。慧原法师认为这位和尚的形象不够庄严，提出意见，结果半空的鼻头就没有贴豆干。细心的观众会发现电影中和舞台上的差别，半空变得俊秀了。如今“法师行满归西去，艺苑长留粉墨缘。”