省庵大师四念处颂


2014/9/7    热度:303   

  省庵大师四念处颂              
  (净土宗第十一代祖师)
  佛垂涅盘,嘱诸比丘依四念处住,如佛无异。
  今时值末法,正念者少,顾此法门,何人修学?
  岂惟不思其义,抑亦未识其名,可胜叹耶!
  余山居无事,读涅盘遗教品,因取其意,以入声律,
  俾歌咏者,正念增长,妄心息灭,
  置诸座隅,日以自警,并不忘遗诫云。
  观身不净
  一兴颠倒想,遂有幻缘身;脓血常交凑,腥臊每具陈。
  纸粘皮囊肉,藤绊骨缠筋;毛覆丛丛草,虫居比比邻。
  内藏惟臭秽,外饰但衣巾;四大元无实,诸根岂有真?
  语言风自响,动转气相循;强号为男女,虚名立主宾。
  百年三尺土,万古一堆尘;贵贱空回首,贤愚共怆神。
  徒生复徒死,谁识本来人?
  观受是苦
  众苦从何起,深知受者情;顺违才领纳,取舍便纵横。
  有盛衰还至,无荣辱不成;怨从亲里出,哀是乐中生。
  王谢家何在,曹刘国已倾;悲欢几场梦,胜败一棋枰。
  事与心违背,贫将病合并;钱神呼不至,穷鬼送难行。
  戚戚终何益,悱悱漫不平;无求卑亦贵,知足欠还盈。
  若悟真空理,忧欣何处萌?
  观心无常
  妄心无着处,体相竟如何;闪闪风中烛,摇摇水上波。
  一家门户别,六个弟兄多;扰扰各驰竞,纷纷总不和。
  青黄俄改换,动静屡迁讹;臭别香随到,甜来淡又过。
  炎凉易翻覆,好恶每偏颇;境灭心安寄,情忘智亦孤。
  掀翻五欲窟,捣尽六根窝;劫贼归王化,飞禽出网罗。
  何当悟常住,诸妄尽消磨?
  注:「一家门户别」指六根;「六个弟兄多」指六识;「扰扰各驰竞」指眼逐色、耳逐声等;「纷纷总不和」指如眼不与声和、耳不与色和等;「青黄俄改换」指眼识无常;「动静屡迁讹」指耳识无常;「臭别香随到」指鼻识无常;「甜来淡又过」指舌识无常;「炎凉易翻覆」指身识无常;「好恶每偏颇」指意识无常。
  观法无我
  诸法从缘起,初无我主张;因缘有生灭,念虑遂低昂。
  欲得翻城失,求闲反遇忙;畏寒冬不辍,苦热夏偏长。
  贫忆富时乐,老追年壮强;有谁憎顺适,若个好危亡。
  自在方为主,迁流岂是常;离根念何起,无识境还忘。
  内外无些子,中间有底藏;六窗虚寂寂,一室露堂堂。
  但得尘劳尽,居然大觉王。

 

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佛言佛语菩萨跟凡夫有什么差别?一个是觉,一个是迷。菩萨有智慧,有定力,有无量的善巧方便,能令一切众生得大善利;凡夫没有智慧,感情用事,天天在造恶因,天天在搞生死轮回。菩萨具足大智慧、大慈悲,给一切众生种佛种,令佛种不断。佛种中,“佛”这个字的意思是觉。换句话说,令佛种不断,第一个意思是自己,第二个意思才是别人。自度而后才能度他,自己不能度而能度他,这佛在经上讲得很多,“无有是处”,没有这个道理。由此可知,“佛种不断”是自己的佛种,不是别人的佛种。自己的佛种,就是觉而不迷。授三皈依的时候,我们讲过,“佛者觉也,觉而不迷;法者正也,正而不邪;僧者净也,净而不染”,由此可知,什么是佛种?就是自性的觉正净。不迷、不邪、不染,这是自性。 摘录自佛言网由明华居士发布