八渐偈并序


2014/9/7    热度:193   

  唐贞元十九年秋八月,有大师曰凝公,迁化于东部圣善寺钵塔院。越明年春二月,有东来客白居易作八渐偈,偈六句,句四言赞之。初居易尝求心要于师。师赐我言焉:曰观,曰觉,曰定,曰慧,曰明,曰通,曰济,曰舍。繇是入于耳贯于心。呜呼,今师之报身则化,师之八言不化。至哉八言,实无生忍观之渐门也。故自观至舍,次而赞之,一言为一偈,谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教,且明居易不敢失堕也。既而升于堂,礼于床,跪而唱,泣而去。偈曰:
  1、观 以心中眼,观心外相。从何而有,从何而丧,观之又观,则辩真妄。
  2、觉 惟真常在,为妄所蒙,真妄苟辩,觉生其中,不离妄有,而得真空。
  3、定 真若不灭,妄即不起,六根之源,湛如止水,是为禅定,乃脱生死。
  4、慧 专之以定,定犹有系,济之以慧,慧则无滞,如珠在盘,盘定珠慧。
  5、明 定慧相合,合而后明,照彼万物,物无遁形,如大圆镜,有应无情。
  6、通 慧至乃明,明则不昧,明至乃通,通则无碍,无碍者何,变化自在。
  7、济 通力不常,应念而变,变相非有,随求而见,是大慈悲,以一济万。
  8、舍 众苦既济,大悲亦舍,苦既非真,悲亦是假,是故众生,实无度者。

 

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佛言佛语如果自己还有是非人我、还有贪嗔痴慢、还有分别执着,就没有得一心;不但没有得一心,连功夫成片都没有得到。换句话说,这样念佛是无法往生的,真正要往生,最低限度,要念到功夫成片。是非人我、分别执着、贪嗔痴慢确实没有断;虽没有断,这句佛号起作用,能把烦恼压住。妄想才一起来,马上就换成佛号,二六时中只有佛号,没有妄想,这叫功夫成片。一面念佛,一面还在打妄想,这不行,这是很大的忌讳!那是古大德所谓“喊破喉咙也枉然”。在平常,我们从早到晚待人接物,念佛功夫从哪里做?从起心动念上做。这个念头才起来,不管它是善是恶,不管它是正是邪,一律都换成阿弥陀佛。换句话说,不起心动念则已,起心动念就是阿弥陀佛。真正念佛人,心之所思、意之所念,只有一个阿弥陀佛,只有一个西方极乐世界。除了阿弥陀佛跟西方极乐世界,一切都不攀缘,一切都放下。 摘录自佛言网由明华居士发布