空海大师与唐人互赠诗
2014/9/7   热度:466
空海大师与唐人互赠诗 在唐观昶法和尚小山 留别青龙寺义操闍梨 赠空海歌 送日本国三藏空海上人朝宗我唐兼贡方物而归海诗叙 送空海上人朝竭后归日本国 奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还 奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还 奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还
空海赠唐人诗
在唐日作离合诗赠土僧惟上
空海
磴危人难行,石澰兽无登。
烛暗迷前后,蜀人不得灯。
(上“澰”字应为山字边)
空海
看竹看花本国香,人升鸟弄汉家新;
见君庭际小山色,还识君情不染尘。
(上“弄”字,应加“口”字旁)
空海
同法同门喜遇深,空随白雾勿归岑。
一生一别难再见,非梦思中数数寻。
唐人赠空海诗
送空海
前御使大夫泉州别驾马总
何乃万里来,可非衒其才;
增学助玄机,土人如子稀。
(遍照发挥性灵集序)
毗陵子胡伯雄)
说四句,演毗尼,凡夫听者尽归依。天假吾师多伎术,就中草圣最狂逸。
(遍照发挥性灵集序)
前试卫尉寺丞朱千乘
沧溟无极不可究,海外僧侣朝宗我唐;即日本三藏空海上人也,能梵书,工八体,缮俱舍,精三乘,去秋而往,反掌云水,扶桑梦中,他方异人,故国罗汉,盖乎不可以测识,亦不可以智知,勾践相遇,对江问程,那堪此情,离思增远,愿珍重,愿珍重。元和元年春,沽洗之月,聊序当时少留,诗云:
古貌宛休公,谈真说苦空;
应传六祖后,造化岛夷中。
去岁朝秦阙,今春赴海东;
威仪易旧体,文字冠儒宗。
留学幽微旨,玄关护法崇;
凌波无际碍,振锡路何穷。
水宿鸣金磬,云行侍玉童;
承思见明主,偏沐僧家风。
(圣贤《广传》引《杂英集》)
越府乡贡进士朱少端
禅客祖州来,中华竭帝回。
勝空犹振锡,过海素浮杯。
佛法逢人授,天书到国开。
归程三万里,后会信悠哉。
(圣贤《广传》引《杂英集》)(上“竭”字应为“訁”字边)
大唐沙门昙靖
异国桑门客,乘杯望斗星。
来朝唐天子,归译《桑乾经》。
万里洪涛客,三春派岛青。
到宫方奏对,图像到王庭。
(圣贤《广传》引《杂英集》)
大唐沙门鸿渐
禅客一海隔,乡路祖州东;
到国宣周礼,朝天得僧风。
山冥鱼梵远,日正蜃楼空。
人至非徐福,何由寄信通。
(圣贤《广传》引《杂英集》)
郑壬字申甫
承化来中国,朝天是外臣。
异才谁作侣,孤屿自为邻。
雁塔归殊域,鲸波涉巨津。
他年续僧史,更载一贤人。
(圣贤《广传》引《杂英集》)
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佛言佛语:在过去,不仅仅是佛法重视开悟,中国古老的教学,目的也是帮助人开悟,而不是帮助人吸收很多的知识。最重要的是要帮助你开悟,你开悟了,你自己真正的智慧能够现前。真智慧从哪里来的?佛告诉我们,从清净心来的。所以要想开悟,一定要修定,定就是把心里面的妄念、分别、执着统统舍掉,恢复到心地清净,智慧就能够现前。禅定不仅仅是禅宗要修,在佛法里面无论大乘、小乘,显教、密教,任何宗派统统都是修禅定,只是名称不相同。譬如在净土宗叫“一心不乱”,一心不乱就是禅定;在教下叫“止观”,止观也是禅定。 (摘录自佛言网,由佛前明灯发布)