漳州觉皇院樵云上人碑铭

2014/9/7    热度：207   

漳州觉皇院樵云上人碑铭
　　昔释迦牟尼佛行将涅槃，垂示诸弟子：嗣后当以戒为师。良以三学戒定慧，戒居其先。《大智度论》云：戒为一切善法住处。若无戒，欲求好果，是不可得。”《四分律》列比丘戒二百五十条，比丘尼戒三百四十八条，所定戒律綦详矣。然佛门弟子戒行精严，卓尔人表者，古往今来未数数见也。
　　有明一代，自洪武元年（1368年）起，朝廷屡颁诏令，整饬僧风，是则律学之不振盖已久矣。幸有乡贤樵云土人，生于万历天启之间，精研律藏，服膺勿失，又复灯传广远，成为一代宗师，遐迩钦崇，布在方策，沧桑数百年，高官显宦湮没无数，而樵云一介贫僧，乡人至今念之。
　　樵云上人，世传漳州东乡霞洲人，俗家姓郭，而据明陈希拯《支提山志》又云姓周，先世寒微，莫得而详焉。上人幼年出家，住山头社桥下庵，即今之觉皇院也。——觉皇、觉工均为佛之尊称。院以供奉世尊为主。上人年弱冠受具足戒，有感于皈依三宝，遵佛遗教，应严守戒律，不可任意取舍。因是过午不食，搬柴运水，不遑安息。世以苦行僧目之，实则志在大乘，诚律学之宗师也。万历二十七年（1599年）上宁德文提山访求善知识，结茅自处，历经十余年，勤修五明，晓畅经论。后回归漳州故土，以为学佛务须人世谐俗，利益众生，若离世而求菩提，直同寻觅龟毛兔角。遂移居石室岩，日则在万松关孔道施茶，沾润行人；夜则掩扉诵经，坐禅见性。如是三年，洞然有省。因应士绅善信之请，挂锡开元寺。禅风清峻，四方云衲来归，踵相接也。上人乃广开方便，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众开堂授木叉大戒。广大僧徒亲受提撕，如迷途知返。得意门生，济济多士。如临济宗禅师净杜，字远门，龙溪人，著《五宗续略》二十二卷行世；憨山禅师字德清，著《楞伽笔记》，其《醒世歌》脍炙人口，为佛门名作；元贤字永觉，鼓山主持，有志振兴儒禅，著语录及其他诸书凡二十种八十余卷。明师高徒，交相启发，以是因缘，大弘律旨，成为佛家龙象。迨至民国，弘一大师传薪泉州，阐扬《四分律》，律学大兴，斯文不坠，其在兹乎？
　　黄石斋道周赠诗曰：贤徒多解石，不畏讲堂虚，”信乎宗门之盛，漳虽佛国，亦前所罕比矣。
　　万历末，神宗广征天下高僧，上人被召人觐，帝赐紫衣以荣之。紫衣者即紫色袈裟也。武则天以紫袈裟赐僧法朗，其例累代不变。世人或称樵云为“龙裤国师”，殆俚言也。土人晋京，曾随缘至南京天界寺讲律，为律学复兴转轮。上人自京回漳，乃于岐山下作石室读经而终焉。石斋诗所谓“逃空犹费凿，安藏未销书”可证也。
　　原夫圣人以神道设教，意在启人秉彝，日趋于善，其有补治道，显然可见。盖人世一本而万殊，导齐之方，亦不限于一途也。当今振兴中华，安定最为要着。樵云上人力一世律学宗师，言行足以范世，谨依表彰乡贤之例，立传刻石，以教蒸民而垂久远，不亦宜哉。
　　铭日：
　　吁嗟上人，矢志艰辛。恂恂佛子，卓立绝伦。
　　开堂讲律，冶炼万钧。师弟相续，如火传薪。
　　妄心平定，肫肫其仁。大慧照耀，苦海知津。
　　通达道谛，破除荆榛。乾坤朗朗，文质彬彬。
　　戒行圆满，随处阳春。爱乡爱国，德必有邻。